La scuola ha inoltre a disposizione spazi specifici: la stanza per la PSICOMOTRICITA’ seguita da uno psicologo psicomotricista, una BIBLIOTECA dove c’è anche la possibilità di vedere dei film, uno SPAZIO NANNA, dove tutti i bambini che desiderano fare un riposino sono i benvenuti e poi un grande giardino dove c’è uno spazio interamente dedicato a loro con giochi e, fiore all’occhiello, un VERO ORTO che i bambini, su un progetto realizzato l’anno scorso, forse unico nel quartiere, hanno costruito e poi coltivato con fiori e ortaggi.

La mensa si trova all’interno dell’edificio e, quindi, tutti i giorni i bambini hanno un pranzo espressamente cucinato per loro secondo le tabelle alimentari previste, vario e sicuramente fresco.

Durante l’anno, seguendo anche le offerte delle “Chiavi della Città”, i bambini partecipano a visite museali, spettacoli teatrali, uscite varie sulle quali preventivamente o successivamente si lavora in classe.

La scuola Ebraica è frequentata anche da bambini di diverse nazionalità e culture e questo dà loro la possibilità fin da piccoli di arricchire le proprie conoscenze ed allargare la mente.

E poi ancora MUSICA, ARTE e tante altre cose ma non vogliamo dirvi di più……. VI INVITIAMO A VENIRE A SCOPRIRE TUTTO QUESTO e altro, nei giorni 18 e 19 gennaio dalle ore 9.30 alle ore 12.00 all’ OPEN DAY.

Venerdì 27 gennaio – Siena, Seduta solenne del Consiglio Regionale, interviene il Consigliere della Comunità Ebraica di Firenze, Mario Fineschi.

Venerdì 27 gennaio – ore 9.30 Provincia di Firenze, Galleria delle Carrozze, Via Cavour, Inaugurazione della grande targa con i Nomi della Deportazione Toscana (1943-1945) alla presenza del Presidente della Comunità Ebraica di Firenze Guidobaldo Passigli.

26 Gennaio Meeting Noi figli di Eichmann?
Nelson Mandelaforum, Viale Paoli, Firenze.

24-25 Gennaio Convegno Shoah, modernità e male politico
Auditorium di Sant’Apollonia, Via San Gallo 25A, Firenze.

23 gennaio -19 febbraio – Mostra espositiva “Il processo Eichmann 1961-2011″
Spazio SUC delle Murate, Piazza delle Murate (ingresso da Via dell’Agnolo), Firenze.
In collaborazione con Fondazione Museo della Deportazione e Resistenza di Prato e Provincia di Firenze. Ingresso libero – INFO: Fondazione Museo della deportazione di Prato info@museodelladeportazione.it tel. 0574 461655.

23 -27 gennaio – Mattinate teatrali dedicate agli studenti.
Presso l’ISTITUTO degli INNOCENTI piazza SS Annunziata, Salone delle Compagnie, spettacolo “Di Razza” promosso da Comunità Ebraica di Firenze, Istituto degli Innocenti, Centrale di Produzioni, in collaborazione con l’Assessorato alla Pubblica Istruzione di Firenze-Chiavi della Città e realizzato in occasione delle manifestazioni del Giorno della Memoria. Tema centrale dello spettacolo è la perdita: la perdita della famiglia, della scuola, del lavoro, della vita sociale, della libertà; la perdita persino del diritto di esistere. Un testo di Laura Forti, regia Teo Paoli, ambienti sonori Teo Paoli.

Giovedì 26 gennaio – La voce di Anna ore 17.00 al Palazzo Giugni dell’Ammannati, Via degli Alfani 48.La Fondazione il Fiore, in collaborazione con il Lyceum Club Internazionale di Firenze e con la Comunità Ebraica di Firenze, nell’ambito delle iniziative regionali per il “Giorno della Memoria 2012″, organizza giovedì 26 gennaio 2012 alle ore 17.00, presso la sede del Lyceum Club – Palazzo Giugni dell’Ammannati, Via degli Alfani n. 48, Firenze – la Lettura-spettacolo: «LA VOCE DI ANNA». Testo scenico di Marco Marchi dal «Diario» di Anna Frank. Musiche di Pavel Haas, Karl Amadeus Hartmann e Hans Krása. Voce recitante: Marta Nuti. Ingresso libero. Info: 055.224774 – www.fondazioneilfiore.it

Giovedì 26 gennaio – ore 20.30 al Teatro Goldoni Concerto per il Giorno della Memoria organizzato da Italia Israele, Comunità Ebraica, Maggio Musicale e Scuola di musica di Fiesole su testi della scrittrice Nava Semel presentata dalla prof. Ida Zatelli Italia – Israele consegna il riconoscimento dell’Albero della Vita al Sindaco Matteo Renzi per il suo impegno contro la xenofobia, il razzismo e l’antisemitismo.

Venerdì 27 gennaio – dalle ore 16.30 alle 21.00 al Teatro Everest Firenze “IO STO BENE, AFFETTUOSAMENTE, ETTY” regia Massimo Alì, con gli attori della Compagnia Teatro a Manovella e gli allievi della Scuola Teatro Everest.

12-27 gennaio Disegni e poesie dal lager di Terezin Spazio ex Chiesa San Giovanni Battista, Corso Gramsci n. 37, Pistoia.


Martedì 31 gennaio – ore 21.00 al Teatro Puccini “Storia di Charlotte” Centrale Produzioni in collaborazione con la Comunità Ebraica di Firenze. Un testo di Laura Forti, regia e contributi video Teo Paoli, musiche originali di Enrico Fink e Teo Paoli, eseguite dal vivo da Enrico Fink, con Lavinia Rosso, Silvia Baccianti e Alessandro Mazzoni.

Per altre info vedi: http://www.lager.it/giorno_memoria.html

Tratto da Firenze Ebraica n. 6/2011 di Hulda Brawer Liberanome:

“Eretz Israel diventò provincia nel grande Impero costituito da Alessandro Magno dopo la vittoria contro i Persiani nel 333 a.e.v. Proseguendo la sua marcia verso l’Egitto, Alessandro si fermò a Gerusalemme e fu accolto dal sommo sacerdote Shimon … Lo storico Giuseppe Flavio racconta che Alessandro andò al Tempio e offri sacrifici in onore del d-o degli ebrei. Sta di fatto che egli permise agli ebrei di vivere secondo i dettami della loro fede e di non pagare tasse nel settimo anno (la scemittà) quando la terra non veniva coltivata. Dopo la morte prematura di Alessandro (323 a.e.v.) alcuni suoi generali si divisero l’impero. I Tolomei si presero l’Egitto, i Seleucidi la Siria e tutto il resto dell’Impero. Eretz Israel fu per cent’anni sotto il dominio dei Tolomei che si dimostrarono tolleranti verso gli ebrei. Era un momento di forte influenza della cultura greca specialmente sui ceti più abbienti che parlavano greco, andavano a teatro, conoscevano la letteratura e la filosofia greca. Si era affievolito il loro fervore per la tradizione ebraica e per le mitzvot a differenza di larghi strati del popolo. Esisteva quindi un vero pericolo per l’ebraismo…..L’interesse e la simpatia verso la cultura ebraica dimostrati dai regnanti Tolomei portò, fra l’altro, alla traduzione della Torà in greco (285-246 a.e.v.) e più tardi dell’intera bibbia.” (cosa che favorì secoli più tardi la traduzione in latino e la grande diffusione della bibbia nel mondo.

Nel 198 a.e.v. i Seleucidi sconfissero i Tolomei a nord di Israele e conquistarono il Paese. Dopo la morte di Antioco terzo, regnante dell’impero (187 a.e.v.) il suo successore Antioco IV Epifane “cambiò la politica tollerante verso gli ebrei per una politica favorevole alla rapida ellenizzazione della popolazione ed intervenne perfino nell’organizzazione del culto del Tempio di Gerusalemme … fu assassinato il grande sacerdote Chanio non gradito al re e ai suoi fedeli … Il passo decisivo Antioco lo compi nel 168 a.e.v. quando fece erigere nel Tempio un altare in onore del dio Zeus. Per ordine del re si bruciarono rotoli di Torà e si proibi l’osservanza delle mitzvot …

Scoppia la rivolta capeggiata dall’anziano sacerdote Mattitiahu e i suoi quattro figli. Prima di morire egli nomina suo successore il figlio Yehudà … che nonostante le poche forze a disposizione riesce a sconfiggere l’esercito siriano in due importanti battaglie e ad aprirsi nel 165 a.e.v. la strada per Gerusalemme … Pulisce e purifica il Tempio e lo riapre“. Più tardi i suoi fratelli riusciranno a liberare il Paese dai Seleucidi. Questa, in breve è la storia di Chanuccà raccontata soprattutto nei libri dei Maccabei (esclusi dalla bibbia ma inclusi nel Nuovo Testamento) e dallo storico Giuseppe Flavio .

Rileggendo lo scritto mi viene da domandare:

-perché si festeggia Chanuccà per otto giorni?

Rav Levi mi fa presente che l’anno della liberazione di Gerusalemme da parte dei Maccabei non era stata osservata la festa di Succot ed ecco che i vincitori pensavano di ricordare anche quella festa celebrando la loro vittoria. C’è anche la leggenda talmudica dell’unico contenitore di olio non profanato trovato nel Tempio al momento della liberazione che anziché bastare per un solo giorno è bastato otto giorni. Un miracolo non direttamente legato alla vittoria militare degli Asmonei e molto sottolineato dai chakhamim da allora.

- perché, a differenza di Purim, alla quale è dedicata nella bibbia una meghillà e che è approfondita nel Talmud, Chanuccà non si è guadagnata nessun spazio nella bibbia dalla quale sono stati esclusi i libri dei Maccabei (inclusi, invece, nella bibbia cattolica) ed il Talmud le dedica solo pochissime righe? L’esclusione, scrive, fra tanti altri storici, Dr.I Hagar, è dovuta all’antagonismo politico e culturale fra i due maggiori partiti che si sono confrontati per molti decenni cioè i Sadducei ai quali erano vicini i regnanti Asmonei e i Farisei ai quali erano vicini i capi delle yeshivot e gli studiosi compresi, più tardi, i partecipanti ai dibattiti del Talmud. Altri storici attribuiscono l’esclusione dei libri dei Maccabei al “pacifismo”, si direbbe oggi, dei rabbini e dei dotti dopo la distruzione di Gerusalemme e dell’intero sud di Israele per mano romana, fallita la rivolta di Bar Kochva (132-134 d.e.v.). Consiglio gli interessati all’argomento di rileggere quanto ha scritto Milka Ventura Avanzinelli sul numero di Chanuccà 2010 di Toscana Ebraica affrontando anche la questione dell’esclusione della Meghillat Antiokus scritta probabilmente nel secondo secolo dell’era volgare ed inserita nel machzor di rito romano.

Il movimento sionista ha cercato di valorizzare Chanuccà per l’orgoglio nazionale della vittoria contro i Greci che sperava di suscitare, e per la sua “laicità”. Infatti, ancor prima della nascita dello Stato di Israele è diventata una festa popolare molto amata e largamente festeggiata da osservanti e non.

Dopo l’accensione delle candele usiamo cantare con una bella melodia ma ʽoz tzur , una poesia scritta da un certo Mordechai, poeta ebreo abitante in Germania nel 13° secolo. Leo Levi, noto musicologo (padre di rav Joseph Levi) spiega, in un suo articolo, che la melodia è composta da brani di melodie popolari tedesche cantate nel 15° e del 16° secolo. Quella melodia, chiarisce Levi, molto amata dagli ebrei ashkenaziti, è arrivata alle comunità dell’Italia settentrionale con alcuni profughi già nel 18° secolo. Oggi, pur essendo una tradizione “askenazita”, la poesia è cantata con quella melodia dovunque anche in Italia.

Orari della Chanukkà:


24 Kislev, martedì 20 Dicembre 1° giorno:

Minchà e ‘Arvit: 16.45. Accensione Chanukkià ore 17.25

25 Kislev, mercoledì 21 Dicembre 2° giorno:

Minchà e ‘Arvit: 16.45. Accensione Chanukkià ore 17.25

26 Kislev, giovedì 22 Dicembre 3° giorno:

Minchà e ‘Arvit: 16.45. Accensione Chanukkià ore 17.25

27 Kislev, venerdì 23 Dicembre 4° giorno

Minchà: 16.00, acc. 4° lume: 16.10
acc. candele Shabbat: 16.23, Kabbalat Shabbat e ‘Arvit: 16.30

28 Kislev, sabato 24 Dicembre Shabbat, 5° giorno:

Shachrit: 8.45, Minchà: 16.15, ‘Arvit 17.15, Motzaè Shabbat:17.30
acc. Chanukkià: 17.35, acc. sotto il porticato: 17.45

29 Kislev, domenica 25 Dicembre 6° giorno:

Minchà e ‘Arvit: 16.45. Accensione Chanukkià ore 17.25

30 Kislev Rosh Chodesh, lunedì 26 Dicembre, 7° giorno:

Shachrit: 8.00; Minchà e ‘Arvit: 16.45. Accensione Chanukkià ore 17.25

1 Tevet Rosh Chodesh, martedi 27 Dicembre, 8° giorno:

Shachrit: 7.00, Minchà e ‘Arvit: 16.45. Accensione Chanukkià ore 17.25

Secondo ciclo di incontri: Duemila anni di storia ebraica nella diaspora.

1° incontro: mercoledì 7 dicembre 2011 ore 18.00 – 19.30
Particolarità della storia ebraica. La storia antica: Il periodo ellenistico, le dominazioni tolemaica e seleucide, il regno degli Asmonei, la conquista romana, la distruzione del Tempio di Gerusalemme, il periodo della Mishnà e del Talmùd.

2° incontro: mercoledì 14 dicembre 2011 ore 18.00 – 19.30
La diaspora in Oriente, le Comunità ebraiche in Europa. Le espulsioni e le migrazioni. Il ghetto. Sefarditi, Askenaziti, Italiani, Orientali.

3° incontro: mercoledì 21 dicembre 2011 ore 18.00 – 19.30
Emancipazione ebraica e antisemitismo. La shoà. L’ebraismo nel mondo dopo la seconda guerra mondiale. Il sionismo e lo Stato di Israele.