LIVELLO II

PROF. ADOLFO LOCCI

Obiettivi formativi

Dopo aver affrontato nei precedenti corsi il quadro generale della tradizione e del pensiero ebraici, l’obiettivo è quello di introdurre lo studente alla lettura e al commento del Testo, in particolare su alcuni brani del Midrash e della Mishnah.
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- MODULO A: 4 ORE

Contenuto didattico
Il commento storico-religioso ai libri del canone Ebraico.
La Mishnah e il Midrash.

Testi di riferimento
1) Appunti dalle lezioni

- MODULO B: 10 ORE

Contenuto didattico
Mishnah: la Megilla di Ester, letture selezionate e commenti

Testi di riferimento
1) Appunti dalle lezioni
2) Rav Shlomo Bekhor (a c. di), Megillà di Estèr, ed. Mamash (€18,00)

- MODULO C : 10 ORE

Contenuto didattico
Il Midrash: Bereshit, letture selezionate e commenti

Testi di riferimento
1) Appunti dalle lezioni e dispense a cura del docente

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Periodo delle lezioni e orario
17.00 – 18.30 (45’+45’)

8 novembre, 22 novembre, 6 dicembre, 13 dicembre 2011; 24 gennaio, 7 febbraio, 21 febbraio, 13 marzo, 27 marzo, 8 maggio, 22 maggio, 5 giugno 2012.
Sede: Fondazione Università di Mantova – via Scarsellini, 2

FONDAZIONE UNIVERSITÀ DI MANTOVA
STORIA DELL’EBRAISMO A.A. 2011/2012

LIVELLO I

PROF. ADOLFO LOCCI

Obiettivi formativi

L’obiettivo del corso è fornire allo studente un quadro generale del pensiero ebraico e del suo sviluppo. Si vuole far conoscere la consistenza e la qualità dei testi sacri di riferimento, lo sviluppo del pensiero critico su tali testi, sia nel mondo ebraico sia al di fuori di esso, anche attraverso il confronto con lo sviluppo delle teorie storiografiche moderne. In particolare, si intende dotare lo studente degli strumenti critici più aggiornati al dato archeologico, storico e storico–religioso in connessione con lo studio dell’ambiente vicino orientale in cui prese corpo il pensiero ebraico pre-esilico ed esilico.
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I nostri corsi rispettano la struttura universitaria e vengono divisi in moduli, o argomenti, di otto ore ciascuno, per un totale di 24 ore.

- MODULO A: 8 ORE

Contenuto didattico
Introduzione alla Bibbia Ebraica. Sviluppo della critica antico-testamentaria in età moderna.
Introduzione al commento storico-religioso ai libri del canone Ebraico.

Testi di riferimento
1) Appunti dalle lezioni e dispense a cura del docente

- MODULO B: 8 ORE

Contenuto didattico
Principali sviluppi del pensiero ebraico dal periodo del ritorno dall’esilio babilonese all’età del Maimonide.
Le più importanti opere di carattere aggadico e halachico dei principali pensatori del periodo.

Testi di riferimento
1) Appunti dalle lezioni e dispense a cura del docente
2) G. Filoramo, a c. di, Ebraismo, Economica Laterza, Bari, 2007
3) J. Neusner, Il Talmud, cos’è e cosa dice, San Paolo, 2009

- MODULO C: 8 ORE

Contenuto didattico
Lettura dell’ebraico classico. Conoscenza basilare dell’alfabeto ebraico, delle sue lettere e del loro significato.

Testi di riferimento
1) Appunti dalle lezioni
2) Sillabario fornito dal docente
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Periodo delle lezioni e orario
15.00 – 16.30 (45’+45’)

8 novembre, 22 novembre, 6 dicembre, 13 dicembre 2011; 24 gennaio, 7 febbraio, 21 febbraio, 13 marzo, 27 marzo, 8 maggio, 22 maggio, 5 giugno 2012.

La Giornata europea della Cultura ebraica a Mantova
Domenica 4 Settembre 2011

Un successo la Giornata europea della cultura ebraica. A Mantova grande attesa per l’esecuzione del ritrovato Qaddish verdiano (la storia su Pagine Ebraiche) affidato alla cura di Stefano Patuzzi. Il giardino e l’ingresso della Comunità gremiti, il benvenuto come di consueto caloroso e partecipato del presidente Fabio Norsa, i saluti delle autorità cittadine e finalmente l’ingresso nel Tempio, dove si è potuto assistere all’esecuzione del Qaddish musicato da Giuseppe Verdi grazie alla Schola Cantorum “Pietro Pomponazzo” (soprano Antonella Antonioli e direttore Roberto Fabiano). Tale l’affluenza del pubblico da chiedere al Coro almeno un bis, per consentire a tutti di entrare in gruppi. In questa occasione è stato presentato anche il nuovo libro di Emanuele Colorni, vice presidente della Comunità, “C’era una volta il ghetto” (ed Di Pellegrini), in anteprima a pochi giorni dall’ufficiale uscita in programma per il Festivaletteratura. In serata è stata la volta del volume “Ebraismo in musica – dalla Mantova di Salomone Rossi al Qaddish di Giuseppe Verdi”, a cura di Stefano Patuzzi (ed Di Pellegrini), poi nuovo musica ebraica nel teatro Bibiena con Angel Harkatz e il suo complesso vocale e strumentale. Un anno fa era stato annunciato l’inizio del progetto di digitalizzazione e messa in rete del prestigioso Archivio storico della Comunità e siamo davvero a buon punto: tra poco questo prezioso patrimonio sarà consultabile da tutti e gratuitamente con un semplice click; Mantova 2.0: dal Talmud a internet (passando da Verdi e dal Festivaletteratura), una piccola Comunità che valorizza il suo passato e guarda al futuro.

La Storia, le storie
Giovedì 8 settembre 2011

Voci a confronto sull’esperienza e la ricerca storica, dal mondo accademico al giornalismo, dall’editoria alla ricerca sul campo, alla riconquista della testimonianza perduta. Guido Vitale, direttore di Pagine Ebraiche, ha coordinato il dialogo tra e il pubblico e: Gloria Arbib, segretaria generale Unione delle Comunità ebraiche italiane, Maria Bacchi, storica, Fondazione Villa Emma, Nicola Borzi, giornalista del Sole 24 ore, Fernanda Goffetti, esperta di didattica della storia, Achille Marzio Romani, storico, Università Bocconi, Frediano Sessi, saggista, direttore generale della Fondazione Università di Mantova

“Per una piccola Comunità come quella mantovana, queste sono occasioni che infondono linfa vitale al proprio ebraismo e a quello del Paese”. Fabio Norsa apre l’incontro “La Storia, le storie” nel cortile della Comunità, mentre il Festivaletteratura accende Mantova con una edizione da record e dove la letteratura ebraica ha fatto il tutto esaurito. Guido Vitale – che in questi giorni può constatare, al lavoro assieme a molti dei collaboratori della redazione, il successo di Pagine Ebraiche, ormai introvabile nei punti di distribuzione – coordina un tavolo di ospiti d’eccezione: Gloria Arbib, segretario generale dell’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane nella veste di autrice, con Giorgio Secchi, di “Italiani insieme agli altri. Ebrei nella Resistenza in Piemonte 1943-1945” (per i tipi di Zamorani), le docenti e storiche Maria Bacchi e Fernanda Goffetti, autrici di “Storia di Luisa: una bambina ebrea a Mantova” (Arcari editore), il professor Frediano Sessi, alla direzione generale della Fondazione Università di Mantova, autore di “Il mio nome è Anne Frank”, il professor Achille Marzio Romani dell’Università Bocconi e il giornalista del Sole 24 Ore Nicola Borzi. “La storia: per i bambini è una delle cose più difficili; cos’è la storia? E le storie? Come si fa a fare la storia?”, Fernanda Goffetti ha sentito per anni queste domande. “Ci sono delle storie che sono nascoste nelle città che esistono da tanto tempo… ma non se ne sa niente fino a quando qualcuno non inciampa in un nome e inizia fare domande, segue tracce che solo lui vede, perché solamente lui si è fatto delle domande! Tutti hanno una storia, ma non tutte sono scritte, soprattutto quelle dei bambini, che lasciano tracce deboli”. Un bel modo per definire il lavoro dello storico, una “persona curiosa”, come ha anticipato il coordinatore introducendo il pomeriggio. Mentre siamo qui, ben più numerosi di quanto ci si potesse attendere, visti i tanti appuntamenti in calendario durante il Festival, Maria Bacchi è costretta a portare all’attenzione del pubblico il fatto che solo un rapido intervento ha potuto impedire, ossia la consegna una borsa di studio intitolata ad un repubblichino collaborazionista mantovano proprio nella scuola dedicata alla memoria di Luisa Levi, la più giovane ebrea deportata da Mantova e morta nei campi di sterminio. Da un libro che racconta una delle storie dell’ebraismo mantovano – ancora oggi un passato che non passa, e che richiede un presidio attento – ad un libro che ha portato alla luce altre storie, come la ricerca di Gloria Arbib sulle scelte di responsabilità ebraiche: l’adesione al movimento della Resistenza piemontese, una domanda – dove fossero gli ebrei, quelli scampati ai rastrellamenti, in quegli anni – attendeva da tempo una risposta. “Gli ebrei, pur impegnati nel difendersi dalla persecuzione, hanno colto tutte le occasioni per liberare il loro Paese. Un ruolo attivo che andava raccontato”. “Una delle cose meno importanti che abbia fatto, meglio mettere una pietra sopra”, ma a queste parole di Primo Levi Frediano Sessi non ha dato seguito, anzi, da due anni sta cercando materiale per raccontare quella storia della preresistenza, scovando interrogatori inediti. La traccia che ci svela in anteprima Sessi è avvincente. Serve coraggio e uno spirito non facile all’abbattimento per fare i “curiosi delle storie”; i fondi archivistici delle questure, che sarebbero fondamentali per il lavoro di indagine, a volte sono in pessime condizioni per organizzazione e collocazione, e quando accessibili sono paradossalmente vincolati da norme sulla sicurezza e privacy: una realtà che pessimamente ci distingue dagli altri Paesi. Ormai il pubblico è coinvolto e pare di partecipare un poco a quel lavoro che questi ospiti fanno ogni giorno e, senza soluzione di continuità, Nicola Borzi non fatica a trovare i punti di contatto tra la sua professione di giornalista e quella dello storico: la curiosità, la raccolta e la verifica delle fonti. Già collaboratore del quotidiano mantovano, la Voce di Mantova, che nel 2006 si è macchiato di un grave episodio di antisemitismo, Nicola Borzi non lavorava più in quella redazione da anni, ma appena informato non ha esitato a farsi avanti e fornire un’importante testimonianza, così come oggi è impegnato nella complessa operazione di scandaglio del web, attento a quelle operazioni di mistificazione e copertura del moderno antisemitismo. “Direttore, io insegno storia, non so se sono uno storico” aveva risposto Achille Marzio Romani, che insegna storia economca, ma è valsa la pena di insistere per averlo in questo cortile a spiegarci, dialogando assieme, come basti poco a scoprire la Storia dentro la propria storia. Deciso (ancora la curiosità!) a saperne qualcosa di più sul passato della sua Bocconi, ha iniziato a cercare. Certo, delle leggi del ’38 si sa, ma provare a capire come quell’infamia sia divenuta una pratica proprio nei luoghi dove oggi noi viviamo o lavoriamo è un’altra cosa, una presa di consapevolezza indispensabile, che non può essere ignorata da chi occupa una cattedra universitaria, uno scranno del Senato. “E’ stato un pomeriggio fatto da persone che hanno da offrire prospettive diverse sulla Storia”, accompagna alla chiusura Guido Vitale, e l’aria è divenuta più fresca (anche se abbiamo toccato pure cose dolorose), il pubblico si separa, separa la propria storia, qui, in questa Comunità. Qui, a Mantova, mentre nelle stesse ore si offende la memoria di Luisa e della Shoah (oggi, tra l’altro, è l’8 settembre…), sempre qui, ancora nelle stesse ore, l’ebraismo presenta con enorme successo la propria produzione letteraria e dell’informazione, mentre il turista si incuriosisce di fronte alla nostra porta aperta ed entra. Non può essere un caso. Si sa, quando si ascolta la curiosità spesso accadono cose strane, spesso si scopre la propria storia, spesso si scrive una pagina di Storia.

Capoluogo di provincia della Lombardia vicino al corso del fiume Po, Cremona è oggi un attivo centro industriale, commerciale ed agricolo. Il suo ricco patrimonio artistico risale all’epoca medievale, quand’era un libero comune. Nel 1344, dopo essere stata conquistata dai Visconti, fu annessa al ducato di Milano. La prime testimonianze scritte di una presenza ebraica a Cremona sono costituite da due documenti. Il primo, datato 15 aprile 1400, è il contratto di acquisto di un terreno, probabilmente adibito a cimitero (in generale agli ebrei era proibito possedere immobili). Il secondo è un contratto per l’apertura di un banco in città, datato 16 aprile dello stesso anno. Quel che è certo è che, da allora, il gruppo ebraico crebbe di numero e di importanza fino a raggiungere una particolare notorietà nel Cinquecento per il livello culturale. Il tessuto produttivo della comunità ebraica che viveva nelle stradine medievali, alle spalle della Piazza del Comune, si articolava dalla lavorazione del legno ai trasporti e comunicazioni, dall’edilizia all’oreficeria e bigiotteria, dall’istruzione alla pittura ed il commercio. Accanto all’attività di rabbini e letterati (si ricorda l’apertura della yeshivà diretta da Joseph Ottolenghi), si inseriva quella dei tipografi come Vincenzo Conti. Lo splendore culturale ebraico di Cremona cominciò ad affievolirsi quando nel 1580 si pensò di creare un ghetto o addirittura di espellere gli ebrei immediatamente. Con l’espulsione definitiva del 1597 e l’allontanamento degli ebrei dal Ducato venne a cessare definitivamente ogni attività culturale e tipografica.

Eredità della presenza ebraica in Cremona sono visibili ancora oggi. Nella navata centrale del Duomo un affresco delle del pittore Boccaccio Boccaccino raffigura la scena della circoncisione. Su di esso si legge chiaramente in caratteri ebraici la scritta Beth Ha-Midrash (Casa di Studio). Accanto al Museo Civico di via Ugolani Dati si trova la Biblioteca che conserva importanti opere tipografiche ebraiche. Una trentina di preziosi esemplari di opere inedite, tra le quali un libro di Salmi commentati da David Kimhi. Negli archivi sono custoditi importanti manoscritti ebraici, mentre nel cortile è appoggiata una lapide ebraica proveniente dal Cimitero di Casalmaggiore, dedicata a Isaia Nathan Carmi. Nell’Archivio di Stato infine si trovano parti di preziosissimi manoscritti salvati dal famoso rogo del 1559.

Indirizzi utili:
Museo Civico
Via Ugolani Dati, 4
Tel. 0372 40 72 69
Fax 0372 4072 68

Biblioteca
Via Ugolino Dati, 4
Tel. 0372 49 56 11
Fax 0372 49 56 15
Orari apertura:
8.10 -18.00 (dal martedì al venerdì)
lunedì e sabato 8.10 -14.00

Con i suoi circa 5000 abitanti in provincia di Mantova, Sabbioneta è uno dei più interessanti esempi di città rinascimentale giunti sino a noi. Terza condotta concessa dai Gonzaga agli ebrei del mantovano, dal punto di vista ebraico la città visse il suo momento di massimo splendore sotto il regno del principe Vespasiano Gonzaga (1531-1591).
Agli ebrei che vivevano nella città dal 1436, per lo più banchieri, se ne aggiunsero molti altri, tra cui i tipografi Tobia Foà e Salomone Forti, i quali contribuirono con le loro famiglie alla straordinaria produzione tipografica ebraica del mantovano. Tale prestigio è ancor oggi testimoniato da alcuni particolari che si possono ammirare visitando la città. L’odierna via della Stamperia (già via Fabio Filzi) , ad esempio, è dedicata proprio ai tipografi sopra menzionati. Successivamente, a causa del decadimento della cittadina, la cui fortuna era evidentemente legata alla figura di Vespasiano, molti ebrei se ne andarono, tanto che nel 1773 il gruppo contava appena 63 persone. All’epoca degli austriaci gli ebrei parteciparono comunque allo sviluppo industriale della zona, soprattutto per quanto riguarda il settore tessile. La comunità sopravvisse fino ai primi del 1900.

La Sinagoga
Nel 1824 la comunità ebraica incaricò l’architetto Carlo Visioli di riprogettare l’intero isolato tra piazza San Rocco, via Campi e via Pio Foà e soprattutto la sinagoga, alla quale si sarebbe potuto accedere passando di casa in casa, senza uscire all’esterno. È in quest’isolato che negli anni 90′ sugli stipiti di alcune case sono state trovate delle metzuzòt ancora intatte: tre fiale di vetro azzurro con all’interno la pergamena della preghiera, oggi conservate presso il Museo di Arte Sacra in via Pesenti. La sinagoga, situata al terzo piano, affaccia solo verso cortili interni. La sala è rettangolare, preceduta da un ampio atrio. Sulla porta d’ingresso si trovano la data 1/5584 (1823-1824) e la scritta in ebraico: “Egli riposa tra le Sue braccia” (Deut. 33,12). L’aròn e la tevà sono collocati sulla parete orientale, di fronte all’ingresso. Il primo, a forma di tempio, è costituito da un frontone ornato da una corona e dalla scritta in ebraico “Da Me certo uscirà la Legge e chi la stringe è fortunato”. Esso poggia su due colonne di finto marmo che terminano con capitelli corinzi e ha due antine in legno divise in sei formelle con in alto due lunette decorate in verde e oro. Vi si accede tramite alcuni gradini, ai cui piedi si trova la piccola tevà. Tutto l’insieme è chiuso da una cancellata lavorata in ferro battuto. Di lato pendono due lampade, unico arredo rimasto, oltre ad alcuni banchi di noce scuro, della vecchia sinagoga. La volta è decorata con stucchi, suddivisi in riquadri, opera del 1840 dello svizzero Pietro Bolla. Al matroneo che affaccia sulla sala di fronte all’area di preghiera si accede da una rampa di scale esterna. Esso è sostenuto da colonne e protetto da una fitta grata di legno. La sinagoga risultò subito sovradimensionata rispetto alle esigenze del gruppo. Dopo alcuni anni fu quindi chiusa e abbandonata finché non è stata restaurata dalla Soprintendenza alle Belle Arti di Brescia nel 1994. È noto che gli ebrei di Sabbioneta abbiano avuto due cimiteri. Quello ottocentesco, l’unico di cui si conosce l’ubicazione, si trova fuori dalla Porta Imperiale. In città da molti anni non vivono più ebrei.
Brochure sulla Sinagoga di Sabbioneta a cura della associazione Pro Loco (testo di Alberto Sarzi Madidini, foto Studio Danilo Sabbioneta)
Indirizzi utili:
SINAGOGA
Via Campi.
Per visite: Associazione Pro Loco
Via Gonzaga, 27
Tel. 0375 52 039