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Riccardo
Di Segni,
rabbino capo
di Roma
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La
storia del mancato sacrificio di Izchaq, che abbiamo letto questo
Shabbat, inizia con le parole un po' enigmatiche "dopo queste cose, il
Signore mise alla prova Avraham" (Bereshit 22:1). Di quali cose si
trattava? Le risposte sono diverse. C'è chi ipotizza un'accusa diretta
del Satàn, chi una sfida di virtù tra Ishmael e Izchaq. Sta di fatto
che l'episodio del mancato sacrificio, in una dimensione del tutto
religiosa, decisiva nel fondare la fede ebraica, si colloca nel testo
biblico subito dopo la storia di un accordo di Avraham con Avimelekh,
re filisteo, nel cui territorio Avraham si era parzialmente insediato.
Era un accordo sostanzialmente politico di non aggressione, esteso alle
generazioni successive. C'è allora chi spiega che "dopo queste cose" si
riferisce proprio all'accordo Avimelekh-Avraham, e che anzi la prova
che coinvolge Avraham e Izchaq sia una sorta di sanzione che scatta
dopo l'accordo. Avraham, dando prova di poca fede, avrebbe ceduto sul
piano politico. Per cui gli viene chiesta una prova decisiva di fede. È
un'interpretazione forte e problematica, che mette in evidenza la
contraddizione tra la fragilità politica, che porta a cedimenti e
compromessi, e la forza della dimensione religiosa, che da sola basta a
salvare, purché ci si affidi a lei. È una riflessione che non perde mai
di attualità, che può condurre all'estremismo, ma che non va
trascurata, almeno come avvertimento sui rischi cui può portare la
tentazione continua ebraica di fare politica.
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 Nuovo direttivo per l’Unione
Giovani Ebrei d’Italia riunitasi negli scorsi giorni a Congresso nella
sede della Comunità ebraica di Torino. Per l’anno 2012 risultano eletti
(in ordine di preferenze ricevute): Daniele Regard (Roma), Moshe
Polacco (Genova), Gianluca Pontecorvo (Roma), Alessandra Ortona
(Milano), Gady Piazza (Milano), Davide Lascar (Firenze), Benedetta
Rubin (Roma), Raffaele Naim (Roma) e Sara Astrologo (Roma). L’elezione
dei nuovi consiglieri, tra cui tre esponenti del Consiglio uscente –
Regard, Polacco e Lascar – è avvenuta nelle fasi conclusive dei lavori
congressuali. Nei prossimi giorni, in seno al direttivo, verranno
definite le deleghe e sarà indicata la figura che avrà il compito di
guidare l’organizzazione. Regard, tra i favoriti per il conferimento
dell’incarico, ha espresso intanto le seguenti valutazioni: "Un grazie
di cuore a tutti quelli che hanno creduto in me e che mi hanno permesso
di rappresentare degnamente l'ebraismo giovanile italiano. Un grazie ai
consiglieri dell’anno in corso e un in bocca al lupo alle nuove leve.
Un’avventura che continua con la consapevolezza che i giovani debbano
avere il giusto spazio nella società del presente e soprattutto in
quella del futuro". A tutti gli eletti l'augurio di buon lavoro della
redazione.
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Bilanci comunitari, più
garanzie e coordinamento
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 Salvaguardare il
patrimonio delle Comunità ebraiche italiane. Un impegno gravoso di cui
si fanno carico quotidianamente i Consigli delle singole Comunità. Far
quadrare i bilanci, evitare eccessive perdite che potrebbero causare il
depauperamento del patrimonio comunitario, pur continuando a garantire
agli iscritti i diversi servizi legati alla vita ebraica (scuole, case
di riposo, kasherut, cimiteri, e così via), sono tutti elementi
essenziali per la sopravvivenza dell’ebraismo italiano. Ma poniamo il
caso limite, comunque non impossibile, di una Comunità che non riesca
più a ripianare il suo debito fino ad arrivare al default: chi è
responsabile di questa situazione? Gli eventuali creditori su chi si
potrebbero rivalersi? Che la responsabilità ricada in primis sugli
amministratori della Comunità è abbastanza ovvio ma quali sono i doveri
e gli obblighi dell’Unione?
A partire da queste domande, la Commissione Organizzazione, gestione e
finanze, costituita dall’ultimo Congresso UCEI (dicembre 2010), sta
cercando di mettere ordine sull’intera questione a partire dalla
corretta applicazione delle norme statutarie . “Come spiega il parere
fornito dal professor Giuseppe Di Chio – sottolinea Anselmo Calò,
vicepresidente UCEI e assessore al Bilancio dell’Unione – in caso di
danni problemi patrimoniali di una singola Comunità, può sorgere in
capo all’Unione una responsabilità oggettiva e sussidiaria per
omissione di controllo”. Per ipotesi, dunque, se una Comunità ha un
debito di un milione di euro con una banca e non ha i mezzi per
ripagarlo, la banca potrebbe rivalersi anche sul patrimonio
dell’Unione. Come rileva Di Chio, la responsabilità dell’Unione, in
particolare della Giunta e del Consiglio, sorge nel caso in cui questi
organi siano venuti meno ai propri obblighi di controllo e vigilanza,
espressamente previsti dallo Statuto. Riassumendo, una Comunità va
incontro a default, l’Unione, se non controlla, è responsabile e
potrebbe dover rispondere di eventuali danni patiti dai terzi
interessati.
Alla luce di quanto detto, l’Unione e la Commissione Finanza hanno
lavorato in questi mesi per attivare un sistema di controllo sulle
attività delle singole Comunità, conforme alle regole statutarie e
maggiormente efficace. Ovviamente l’opera di accertamento fa
riferimento alle materie che Statuto e Legge attribuiscono all’Unione.
“Non dobbiamo né vogliamo destare allarmismi – sottolinea Calò – il
controllo di cui si parla lo definirei proattivo e non sanzionatorio.
D’altra parte eventi recenti hanno fatto suonare un campanello
d’allarme ed è doveroso muoversi in anticipo onde evitare il peggio. Un
controllo che eviti il deficit per spese eccessive è necessario”.
In quest’ottica lo Statuto impone che l’Unione fornisca alle Comunità
il modello per lo schema del Bilancio ciò comporterebbe l’unificazione
dei sistemi di bilancio delle diverse Comunità, soluzione che
faciliterebbe il controllo da parte degli organi preposti dell’Unione.
L’obiettivo dell’Unione in questa prima fase, è di ottenere dalle
Comunità una documentazione informativa sullo “stato di salute” del
patrimonio di ciascuna Comunità. Un modello di bilancio, con le diverse
voci da inserire, è stato inviato negli scorsi mesi ai diversi consigli
comunitari e ai primi di ottobre si è svolta a Roma una riunione
informativa sul tema.
L’obiettivo è quello di ottenere un quadro uniforme delle situazioni
patrimoniali e dei bilanci delle realtà ebraiche italiane. In questo
modo l’Unione e gli organi competenti, viste anche le richiamate
responsabilità, potrebbero svolgere in modo più efficace il compito di
controllo e vigilanza loro affidato. Una garanzia ultima per Comunità,
iscritti e terzi dell’equilibrio tra servizi e obblighi di bilancio.
Daniel
Reichel,
Pagine Ebraiche, novembre 2011
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Qui Venezia - Un festival
per la cultura ebraica polacca
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 Un grande festival
della cultura ebraica polacca prende l'avvio a Venezia dal 20 al 29
novembre in occasione della presidenza polacca nel Consiglio
dell’Unione Europea e nell’imminenza delle celebrazioni per i 500 anni
del Ghetto di Venezia.
Su proposta dell’Istituto Polacco di Roma e del suo direttore Jaroslaw
Mikołajewski, la Comunità ebraica di Venezia e l’Associazione per i 500
anni del Ghetto di Venezia hanno voluto organizzare un Festival della
Cultura Ebraica Polacca. Si tratta del primo evento culturale di un
lungo percorso che condurrà nel 2016 alle grandi celebrazioni in
occasione dei 500 anni dall’istituzione del Ghetto di Venezia, il primo
ghetto al mondo. Gli organizzatori delle odierne manifestazioni hanno
voluto dare particolare rilievo ai concetti di vita e di cultura,
tentando di offrire al pubblico proposte culturali che spaziano
cronologicamente dal ‘500 alla contemporaneità. Non è assente il tema
della Shoah, che naturalmente trattandosi di ebrei e di Polonia non può
essere trascurato, e tuttavia l’intento è quello di non farsi
schiacciare dalla catastrofe dello sterminio e proporre ai visitatori
tracce culturali spesso inesplorate e inedite. Gli ebrei e la Polonia
nel passato e nel presente, con uno sguardo al futuro.
L’idea di organizzare questo evento a Venezia assume particolare
significato per la collocazione geografica e storica della comunità
ebraica lagunare in rapporto alla Polonia. Basterà pensare agli
importanti rapporti culturali e famigliari fra esponenti del rabbinato
veneto e polacco a partire dal Cinquecento, ed è utile ricordare che
all’indomani del rogo del Talmud (1553) che mise fine alla stampa a
Venezia della principale opera della tradizione ebraica, il testimone
venne preso dagli stampatori di Cracovia che produssero la loro prima
edizione già nel 1559. E da Venezia provennero gli ebrei (sefarditi)
che andarono a fondare la comunità ebraica nella lontana Zamosc, nuova
città costruita da un architetto padovano e disegnata sul modello
rinascimentale.
Il Festival prevedenumerosi appuntamenti:
- Una mostra sui rabbini di Cracovia presso il Museo Ebraico di Venezia
- Un dibattito sul rapporto fra ebrei e Polonia con la partecipazione
di Adam Michnik, intellettuale ebreo polacco, giornalista, protagonista
della rinascita democratica e animatore del movimento Solidarnosc.
- Un evento “concerto e parole” con il decano dei musicisti klezmer di
Polonia, Leopold Kozlowski
- Una rassegna cinematografica dedicata allo sguardo del grande regista
polacco Andrej Wajda sul rapporto fra ebrei e Polonia.
- Una Giornata di Studi incentrata sulle dinamiche insediative degli
ebrei fra Venezia e l’Europa orientale.
In particolare la Giornata di Studi rappresenta l’evento iniziale del
lungo percorso di valorizzazione della storia del Ghetto di Venezia e
dei suoi 500 anni.
Programma:
20 novembre
Rabbini di Cracovia – ore 16, inaugurazione della mostra presso il
Museo Ebraico
Ebrei-polacchi, polacchi ed ebrei: riflessioni su una storia comune –
ore 17-19 presso la Sala Montefiore (Cannaregio 1189) Tavola rotonda
con Adam Michnik, Francesco M. Cataluccio, Laura Mincer
Leopold Kozlowski, l’ultimo klezmer della Galizia– ore 20 presso la
sala concerti del Conservatorio Benedetto Marcello, Palazzo Pisani, San
Marco 2810, concerto di musica e parole.
22
– 29 novembre
Ho sentito la voce del dottor Korczak – rassegna cinematografica
dedicata ad Andrej Wajda e al suo sguardo sull’ebraismo polacco. La
rassegna si svolge presso la Casa del Cinema.
Martedì 22 novembre: ore 17.30 Generazione (Pokolenie, 1955) di Andrzej
Wajda;
ore 20.30 Sansone (Samson, 1961) di Andrzej Wajda
24
novembre:
ore 17.30 Paesaggio dopo la battaglia (Krajobraz po bitwie, 1971) di
Andrzej Wajda;
ore 20.30 Dottor Korckzak (Korczak, 1991) di Andrzej Wajda
29
novembre:
ore 17.30 Settimana santa (Wielki tydzien, 1995) di Andrzej Wajda;
ore 20.30 Dybbuk (Der Dibuk, 1937) di Michal Waszynski
27
Novembre
Ore 10-18 Giornata di Studi (Sala Montefiore, Cannaregio 1189): La
città degli ebrei:ghetti, quartieri, shtetl fra passato e presente
Il Festival è organizzato dall’Istituto Polacco di Roma, dalla Comunità
ebraica di Venezia e dall’Associazione per i 500 anni del Ghetto di
Venezia.
Hanno collaborato il Centro Veneziano di Studi Ebraici Internazionali,
la Biblioteca Archivio “Renato Maestro”, l’Associazione Amici del
Conservatorio, il Museo Ebraico di Venezia, la Casa del Cinema.
Info: renatomaestro@libero.it
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| Informazione buona o cattiva? Dipende da come la scrivi |
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 Nell'Unione informa di ieri Ugo Volli
parla di un lapsus in cui sarebbe incorsa la corrispondenza da Torino
di un paio di giorni prima sul congresso Ugei: «Su questa newsletter si
è infilato un lapsus sul cui oggetto vale la pena di riflettere. Il
contributo di Philippe Karsenty al congresso è presentato come esempio
di "Hasbarah (הסברע – intesa come cattiva informazione)"». Immagino che
il lapsus di cui parla Volli consista nell’aver tradotto Hasbarah come
cattiva informazione (invece che come comunicazione o propaganda). Ma
non c’è nessun lapsus. Infatti, la parola Hasbarah si scrive con la he
finale: è questo il vocabolo che significa comunicazione. Invece, la
parola riportata dalla corrispondenza torinese è scritta con la ‘ayin finale.
Quest’ultimo termine non esiste in ebraico; si tratta di un neologismo
giornalistico, forse poco diffuso, derivato dall’unione della radice savar e la parola ra’ (cattivo), ed è usato appunto per indicare la cattiva informazione.
Gianfranco Di Segni, Collegio rabbinico italiano
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| L'azzurro che manca |
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 Può un colore orientare il
pensiero? Nel trattato Chullin (88b) del Talmud Rabbi Meir, a proposito
dello tzitzit, si chiede: «in che cosa l’azzurro porpora differisce
dagli altri colori?». E per rispondere procede per somiglianze. Si
riferisce ai versetti di Esodo 24, 10 e di Ezechiele 1, 26. Scorge
così, nell’azzurro del filo, il rinvio al colore del mare, di qui al
celeste del firmamento, e infine allo zaffiro del trono di D-o. Di
sfumatura in sfumatura, le variazioni sensibili del colore tracciano il
percorso di un’elevazione. L’azzurro di Israele – ha scritto Lévinas –
«in quanto azzurro è il momento essenziale dell’elevazione». Che cosa
lo distingue dalla forza bruciante del rosso e dal segreto proibito del
nero? La sua misteriosa trasparenza, calda e luminosa, che fa sollevare
lo sguardo, altrimenti ripiegato e chiuso nei confini sordidi dell’ego.
Quale colore manca di più?
Donatella
Di Cesare, filosofa
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rassegna
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Contratto
milionario fra l'israeliana INGL
e l'italiana Micoperi
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L'Israel Natural Gas Lines
(INGL) ha firmato un contratto da 140 milioni di dollari con l'italiana
Micoperi per la costruzione di un terminale Gnl di tipo flottante
(Floating Storage and Regasification Unit). Il rigassificatore sarà
costruito nel Mediterraneo, a largo di Hadera, tra Haifa e Tel Aviv. I
lavori sono previsti per la seconda metà del 2012 per concludersi entro
la fine dell'anno. Con una capacità di 2,5 miliardi di metri cubi
l'anno di Gnl, il terminale rappresenta un progetto strategico per la
sicurezza energetica israeliana.
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è il giornale dell'ebraismo
italiano |
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| L'Unione
delle Comunità Ebraiche Italiane sviluppa mezzi di comunicazione che
incoraggiano la conoscenza e il confronto delle realtà ebraiche. Gli
articoli e i commenti pubblicati, a meno che non sia espressamente
indicato il contrario, non possono essere intesi come una presa di
posizione ufficiale, ma solo come la autonoma espressione delle persone
che li firmano e che si sono rese gratuitamente disponibili. Gli utenti
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