{"id":1134,"date":"2014-11-23T21:25:43","date_gmt":"2014-11-23T20:25:43","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/international\/?p=1134"},"modified":"2014-11-23T21:25:43","modified_gmt":"2014-11-23T20:25:43","slug":"bechol-lashon-portogues-irmaos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/international\/2014\/11\/23\/bechol-lashon-portogues-irmaos\/","title":{"rendered":"BECHOL LASHON – PORTOGUES Irm\u00e3os"},"content":{"rendered":"

\"DI<\/a>Por Eliezer Di Martino*<\/strong><\/p>\n

Rebeca em princ\u00edpio est\u00e9ril, ficou finalmente gr\u00e1vida. Sofrendo muito ela \u201cfoi a consultar o Senhor\u201d. A explica\u00e7\u00e3o que recebeu foi que os dois g\u00e9meos estavam a lutar no seu ventre, e que eram destinados a continuar esta luta no futuro:
\n \u201c\u2026Duas na\u00e7\u00f5es h\u00e1 no teu ventre, e dois povos se dividir\u00e3o das tuas entranhas, e um povo ser\u00e1 mais forte do que o outro povo, e o mais velho servir\u00e1 ao mais novo.\u201d (G\u00e9nesis 25, 23) <\/strong>
\nEm seguida os g\u00e9meos nascem, primeiro Esa\u00fa e depois, apanhando o calcanhar do irm\u00e3o, Jacob. Consciente da promessa que lhe foi feita, Rebeca favorece o mais novo, Jacob. Anos depois, ela persuade o Jacob a vestir a rouba do irm\u00e3o e a receber a b\u00ean\u00e7\u00e3o que o pai Isaac, quis dar em principio ao irm\u00e3o Esa\u00fa. Um vers\u00edculo daquela b\u00ean\u00e7\u00e3o diz :
\n \u201c…sirvam-te povos, e na\u00e7\u00f5es se encurvem a ti; s\u00ea senhor de teus irm\u00e3os, e os filhos da tua m\u00e3e se encurvem a ti; sejam malditos os que te amaldi\u00e7oarem, e benditos sejam os que te aben\u00e7oarem.\u201d (Ibid. 27, 29) <\/strong>
\nA previs\u00e3o cumpriu-se, a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Isaac com certeza nos confirma aquilo que foi dito a Rebeca antes do nascimento dos dois filhos, ou seja que o mais velho servir\u00e1 ao mais novo. A hist\u00f3ria parece ter chegado ao fim, mas a narrativa b\u00edblica n\u00e3o \u00e9 sempre aquilo que parece.
\nDois eventos seguem que mudam todo aquilo que nos esper\u00e1vamos. O primeiro \u00e9 quando Esa\u00fa chega e descobre que Jacob o enganou e tomou a sua b\u00ean\u00e7\u00e3o. Influenciado pela desespera\u00e7\u00e3o, Isaac d\u00e1 uma b\u00ean\u00e7\u00e3o tamb\u00e9m a Esa\u00ed que diz o seguinte:
\n \u201c\u2026pela tua espada viver\u00e1s, e a teu irm\u00e3o, serviras; mas quando te tornares impaciente, ent\u00e3o sacudir\u00e1s o seu jugo do teu pesco\u00e7o.\u201d (Ibid. 27, 40) <\/strong>
\nIsto n\u00e3o \u00e9 aquilo que temos antecipado, parece que o mais velho n\u00e3o servir\u00e1 o mais novo perpetuamente.
\nA mesma cena acontece anos depois quando os irm\u00e3os se reencontram depois de um longo per\u00edodo de afastamento. Jacob \u00e9 terrificado a pensar ao encontro, sendo que Esa\u00fa tinha jurado mat\u00e1-lo. S\u00f3 depois duma comprida prepara\u00e7\u00e3o, Jacob consegue enfrentar Esa\u00fa. Ele se prostra sete vezes, chama o seu irm\u00e3o de \u201cMeu senhor\u201d sete vezes e cinco vezes refere-se a si mesmo como de \u201cTeu servo\u201d. Parece que os pap\u00e9is inverteram-se. Esa\u00fa n\u00e3o se torna o servo de Jacob, mas sim, Jacob fala de si como servo de Esa\u00fa. Mas isto n\u00e3o pode ser! \u00c9 o exacto contr\u00e1rio daquilo que foi dito a Rebeca.
\nTemos aqui, um dos mais interessantes conceitos que a Tor\u00e1 nos transmite: o poder do futuro, de mudar o nosso entendimento do passado. Esta \u00e9 a ess\u00eancia do Midrash, ou seja, novas perspectivas, revelam retrospectivamente novos sentidos no texto. O presente nunca \u00e9 completamente determinado pelo mesmo presente. As vezes \u00e9 s\u00f3 \u201cdepois\u201d que percebemos o \u201cagora\u201d.
\nIsto \u00e9 um dos sentidos da grande profecia que teve Moshe em \u00caxodo 33, 23, quando D-us diz:
\n \u201cDepois, quando eu tirar a m\u00e3o, me ver\u00e1s pelas costas; por\u00e9m a minha face n\u00e3o se ver\u00e1.\u201d (\u00caxodo 33, 23) <\/strong>
\nOu seja que a Sua presen\u00e7a pode ser percebida s\u00f3 quando olhamos para o passado, nunca pode ser conhecida o predita antes. A indetermina\u00e7\u00e3o de significado a cada momento, \u00e9 aquilo que d\u00e1 a Tor\u00e1 a sua abertura e perpetua interpreta\u00e7\u00e3o. ~
\nN\u00f3s agora vemos que este n\u00e3o \u00e9 um conceito introduzido pelos s\u00e1bios mas que j\u00e1 existia na Tor\u00e1: \u00e0s palavras que Rebeca ouviu, como agora ser\u00e1 mais claro, pareciam querer dizer algo naquela altura, mas com o tempo percebemos que queriam dizer algo diferente.
\n\u00c0s palavras \u201cVeRav Iaavod Tsair\u201d, traduzido por \u201co mais velho servir\u00e1 o mais novo\u201d, voltando a elas ap\u00f3s v\u00e1rios eventos, revelam ser tudo menos claras, incluem varias ambiguidades.
\n\u05d5\u05b0\u05e8\u05b7\u05d1 \u05d9\u05b7\u05e2\u05b2\u05d1\u05b9\u05d3 \u05e6\u05b8\u05e2\u05b4\u05d9\u05e8
\n1)\tA primeira das quais \u00e9 que falta o Et, que indica o objecto do verbo. Logo, geralmente no hebraico b\u00edblico, o sujeito precede e o objecto segue o verbo, mas n\u00e3o sempre. Como em Job:
\n\u05d9\u05d8 \u05d0\u05b2\u05d1\u05b8\u05e0\u05b4\u05d9\u05dd, \u05e9\u05c1\u05b8\u05d7\u05b2\u05e7\u05d5\u05bc \u05de\u05b7\u05d9\u05b4\u05dd– \u05ea\u05bc\u05b4\u05e9\u05c1\u05b0\u05d8\u05b9\u05e3-\u05e1\u05b0\u05e4\u05b4\u05d9\u05d7\u05b6\u05d9\u05d4\u05b8 \u05e2\u05b2\u05e4\u05b7\u05e8-\u05d0\u05b8\u05e8\u05b6\u05e5;
\n\u05d5\u05b0\u05ea\u05b4\u05e7\u05b0\u05d5\u05b7\u05ea \u05d0\u05b1\u05e0\u05d5\u05b9\u05e9\u05c1 \u05d4\u05b6\u05d0\u05b1\u05d1\u05b7\u05d3\u05b0\u05ea\u05bc\u05b8. \t19 As \u00e1guas gastam as pedras; as enchentes arrebatam o solo; assim tu fazes perecer a esperan\u00e7a do homem. (Job 14, 19)
\n\u201c…as \u00e1guas gastam as pedras\u2026\u201d e n\u00e3o \u201c\u2026as pedras gastam as \u00e1guas\u2026\u201d
\nEnt\u00e3o a nossa frase pode querer dizer, \u201c\u2026o mais velho servir\u00e1 o mais novo\u2026\u201d, ou \u201c\u2026o mais novo servir\u00e1 o mais velho\u2026\u201d. Assim seria hebraico po\u00e9tico e n\u00e3o uma prosa convencional, mas \u00e9 exactamente aquilo que esta parte \u00e9, um poema.
\n2)\tA segunda \u00e9 que a palavra Rav n\u00e3o \u00e9 o oposto de Tsair, que s\u00e3o traduzidas como Rav = mais velho e Tsair = mais novo. O contr\u00e1rio de Tsair \u00e9 Bachir, que quer dizer mais velho o primog\u00e9nito, quando rav n\u00e3o quer dizer mais velho mas Grande ou no m\u00e1ximo Chefe. Este considerar os dois termos como exactos opostos, coisa que n\u00e3o \u00e9 certa, desestabiliza ainda mais o sentido. Quem era o Rav? O mais velho? O l\u00edder? O chefe? O mais numeroso?
\nUm epis\u00f3dio p\u00f3stumo acrescenta um outro elemento retrospectivo \u00e0 d\u00favida: h\u00e1 um outro nascimento de g\u00e9meos que faz lembrar o de Jacov e Esau, e \u00e9 o epis\u00f3dio de Tamar:
\nSucedeu que, ao tempo de ela dar \u00e0 luz, havia g\u00e9meos em seu ventre; E dando ela \u00e0 luz, um p\u00f4s fora a m\u00e3o, e a parteira tomou um fio encarnado e o atou em sua m\u00e3o, dizendo: Este saiu primeiro. Mas recolheu ele a m\u00e3o, e eis que seu irm\u00e3o saiu; pelo que ela disse: Como tens tu rompido! Portanto foi chamado P\u00e9rez. Depois saiu o seu irm\u00e3o, em cuja m\u00e3o estava o fio encarnado; e foi chamado Zer\u00e1H. (G\u00e9nesis 38, 27-30) <\/strong>
\nEnt\u00e3o que dos dois era o mais velho? E o que \u00e9 que implica isso com o assunto do Jacob e Esa\u00fa? Estas ambiguidades n\u00e3o s\u00e3o acidentais mas fazem parte integrante do texto. S\u00e3o t\u00e3o subtis que \u00e9 dif\u00edcil not\u00e1-las. S\u00f3 depois quando a narrativa n\u00e3o se desenvolve da forma que esper\u00e1vamos, somos for\u00e7ados a voltar a tr\u00e1s e reconsiderar o texto o qual n\u00e3o \u00e9 clar, as palavras que Rebeca ouviu, podem querer dizer uma coisa ou o exacto oposto: \u201cO mais velho servir\u00e1 o mais novo\u201d ou \u201cO mais novo servir\u00e1 o mais velho\u201d.
\nDepois de estas duvidas todas, varias coisas s\u00e3o mais claras:
\nA primeira e menos importante para n\u00f3s agora, \u00e9 que aqui vemos um raro caso na Tor\u00e1 de Or\u00e1culo contra Profecia: este provavelmente \u00e9 o sentido da frase \u201c\u2026e Rebeca foi a consultar o Senhor\u2026\u201d, frase que confundiu os comentaristas medievais.
\nA segunda, e esta \u00e9 fundamental para o entendimento do livro da G\u00e9nesis, \u00e9 que o futuro n\u00e3o \u00e9 t\u00e3o claro e causal como somos as vezes levados a pensar. A Avraham foram prometidos muitos filhos, mas ele teve que esperar muito tempo at\u00e9 o nascimento de Isaac. Aos patriarca foi prometida uma terra, mas n\u00e3o a adquirem durante as suas vidas. A vigem Judaica, inclusive tendo uma destina\u00e7\u00e3o, \u00e9 comprida e tem muitos altos e baixos. Jacob servir\u00e1 o ser\u00e1 servido? N\u00e3o sabemos\u2026S\u00f3 depois duma comprida e enigm\u00e1tica luta nocturna, Jacob recebe o nome de Israel, que quer dizer \u201caquele que luta contra os seres divinos e os humanos e ganha\u201d.
\nA mensagem mais importante deste texto \u00e9 ambos, liter\u00e1ria e teol\u00f3gica: O futuro afecta a nossa percep\u00e7\u00e3o do passado, e n\u00f3s somos parte duma hist\u00f3ria cujo \u00faltimo capitulo ainda n\u00e3o foi escrito: isto \u00e9 de nossa compet\u00eancia como foi da compet\u00eancia de Jacob. <\/p>\n

*O rabino Eliezer di Martino \u00e9 o rabino-chefe de Trieste<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Eliezer Di Martino* Rebeca em princ\u00edpio est\u00e9ril, ficou finalmente gr\u00e1vida. Sofrendo muito ela \u201cfoi a consultar o Senhor\u201d. A explica\u00e7\u00e3o que recebeu foi que os dois g\u00e9meos estavam a lutar no seu ventre, e que eram destinados a continuar esta luta no futuro: \u201c\u2026Duas na\u00e7\u00f5es h\u00e1 no teu ventre, e dois povos se dividir\u00e3o… leggi <\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15117],"tags":[],"position":[],"class_list":["post-1134","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bechol-lashon"],"yoast_head":"\nBECHOL LASHON - PORTOGUES Irm\u00e3os - Pagine Ebraiche International<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/moked.it\/international\/2014\/11\/23\/bechol-lashon-portogues-irmaos\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"BECHOL LASHON - PORTOGUES Irm\u00e3os - Pagine Ebraiche International\" \/>\n<meta property=\"og:description\" content=\"Por Eliezer Di Martino* Rebeca em princ\u00edpio est\u00e9ril, ficou finalmente gr\u00e1vida. 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