{"id":1774,"date":"2015-05-03T21:25:56","date_gmt":"2015-05-03T19:25:56","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/international\/?p=1774"},"modified":"2015-05-03T21:32:52","modified_gmt":"2015-05-03T19:32:52","slug":"bechol-lashon-portugues","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/international\/2015\/05\/03\/bechol-lashon-portugues\/","title":{"rendered":"BECHOL LASHON Portugu\u00eas – Car\u00e1cter"},"content":{"rendered":"

\"DI<\/a>por Eliezer Di Martino*<\/strong><\/p>\n

\u201cFala a toda a congrega\u00e7\u00e3o dos filhos de Israel, e diz-lhes: Sereis santos, porque Eu, o Senhor Vosso D-us, sou Santo.\u201d (Levitico 19)<\/strong>
\nNo seu coment\u00e1rio ao primeiro vers\u00edculo da nossa Parash\u00e1, Ramban NaHmanides, faz uma importante observa\u00e7\u00e3o:
\n\u201cA Tor\u00e1 nos avisou de estar cuidados com a imoralidade e alimentos proibidos, mas ao mesmo tempo permite as rela\u00e7\u00f5es maritais entre marido e mulher e a consump\u00e7\u00e3o de certos alimentos. Sendo isto assim, uma pessoa poderia achar que seja permitido ser apaixonadamente adicto \u00e0s rela\u00e7\u00f5es maritais com a pr\u00f3pria mulher, ou muitas mulheres, ou ser \u201c\u2026entre os beberr\u00f5es de vinho\u2026os comil\u00f5es de carne (Prov\u00e9rbios, 23,20) \u201d ou falar livremente de qualquer profanidade, pois isso n\u00e3o est\u00e1 explicitamente proibido. O resultado seria que esta pessoa tornar-se-ia numa canalha na esfera daquilo que \u00e9 permitido conforme \u00e0 Tor\u00e1 (em hebraico Naval biRshut HaTor\u00e1). Portanto depois de ter elencado cada especifico comportamento proibido, a Tor\u00e1, nos d\u00e1 uma regra geral que nos diz de sermos moderados tamb\u00e9m na esfera daquilo que seria permitido pela Tor\u00e1\u201d (Ramban, coment\u00e1rio \u00e0 Tor\u00e1, Levitico\u2026)<\/em><\/p>\n

Rambanm continua explicando que esta \u00e9 uma caracter\u00edstica comum na Tor\u00e1: exemplos detalhados seguidos por uma regra geral. Portanto no caso da \u00e9tica, a Tor\u00e1 pro\u00edbe explicitamente alguns tipos de comportamento, mas inclui tamb\u00e9m algumas regras gerais como \u201c\u2026praticar\u00e1s o que \u00e9 recto e bom\u2026 <\/strong>(Deut. 6:18)\u201d<\/strong> que quer dizer ir al\u00e9m daquilo que a lei explicitamente pede.
\nO Rambam, desta vez, Maimondes, chega \u00e1 mesma conclus\u00e3o mas duma fonte diferente:
\n\u201c\u2026O Senhor te confirmar\u00e1 para si por povo santo, como te jurou, se guardares os mandamentos do Senhor teu D-us e andares nos Seus caminhos\u2026 (Deut. 28: 9) \u201d<\/strong><\/p>\n

Disto ele chegou a codificar no seu Mishn\u00e9 Tor\u00e1, Hilchot Deot, as leis de car\u00e1cter \u00e9tico, que somos obrigados a desenvolver caracter\u00edsticas comportamentais tais como sermos gentis, misericordiosos e santos pois D-us \u00e9 Gentil, Misericordioso e Santo. Assim tamb\u00e9m explica o filho do Rambam, Rabi Avraham, que o juda\u00edsmo al\u00e9m de prescrever ou proibir ac\u00e7\u00f5es espec\u00edficas, nos requer de desenvolver certas virtudes, o que o grande pensador pol\u00edtico e historiador franc\u00eas Alexis de Toqueville chamava \u201cos h\u00e1bitos do cora\u00e7\u00e3o\u201d<\/strong>. A Tor\u00e1 interessa-se n\u00e3o s\u00f3 do comportamento mas tamb\u00e9m do car\u00e1cter, n\u00e3o s\u00f3 aquilo que fazemos mas tamb\u00e9m, e talvez principalmente, com o tipo de pessoa na qual nos tornamos. <\/p>\n

Esta ideia \u00e9 fundamental: tecnicamente falando, Ramban e Rambam, se op\u00f5em a duas correntes na rela\u00e7\u00e3o com a Halach\u00e1, a lei judaica: o \u201credutivismo\u201d e o \u201cpositivismo\u201d Halachico.
\nO \u201credutivismo\u201d Halachico \u00e9 a ideia que diz que o juda\u00edsmo \u00e9 s\u00f3 halach\u00e1: a cren\u00e7a, que se cumpri mos tudo aquilo que est\u00e1 escrito no SHulhan Aruch (compendio halachico), j\u00e1 fizemos tudo aquilo que nos \u00e9 requerido. N\u00e3o h\u00e1 nada mais al\u00e9m disso, s\u00f3 um n\u00famero de regras, uma coreografia de comportamento.
\nO \u201cpositivismo \u201c Halachico \u00e9 a ideia que a Halach\u00e1, lei judaica, \u00e9 um sistema suficiente sem uma espec\u00edfica l\u00f3gica, a n\u00e3o ser a mera obedi\u00eancia a D-us. N\u00e3o tem nenhum outro objectivo, nenhum fundamento racional ou pelo menos nenhum que n\u00f3s podemos perceber.
\nRamban e Rambam acreditavam no contr\u00e1rio. Eles achavam que existem assuntos de profunda import\u00e2ncia religiosa por tr\u00e1s da mera legisla\u00e7\u00e3o. Estes n\u00e3o podem ser expressados atrav\u00e9s de regras exactas porque a vida n\u00e3o obedece a regras exactas.
\nO Ramban \u00e9 como se estivesse a dizer: \u201cPodem cumprir todas as regras da Kasherut, e ao mesmo tempo ser comil\u00f5es! Podem beber s\u00f3 vinho Kasher e ao mesmo tempo ser beberr\u00f5es! Podem cumprir as leis da pureza familiar e ao mesmo tempo ser luxuriosos! Ou em termos que nos tocam, podem conhecer todos os Minhaguim e ao mesmo tempo ser pessoas imorais! Ele chama este tipo de pessos \u201cNavalo BiRshut HaTor\u00e1\u201d um desgra\u00e7ado que justifica a sua conduta dizendo que ele \u00e9 um rigoroso cumpridor dos preceitos, um \u201creligioso\u201d! Da mesma forma rambam, Maimonides, achava que n\u00e3o se podia ser um judeu observante e ao mesmo tempo ser arrogante, sem tacto, sem miseric\u00f3rdia, tendente ao orgulho e \u00e0 raiva. Ambos acreditavam que estes tipos de pessoas falharam profundamente no entendimento do juda\u00edsmo. <\/p>\n

A mesma lei indica algo al\u00e9m da mera lei. Ramban localizou isso no preceito \u201c\u2026sereis santos\u2026\u201d, Rambam no preceito \u201c\u2026 andar nos caminhos de D-us\u201d. De qualquer forma ambos sabiam que existe uma dimens\u00e3o da moral que n\u00e3o pode ser expressada pela mera legisla\u00e7\u00e3o, que n\u00e3o podemos apreender dum livro de regras mas s\u00f3 do exemplo e experiencia. <\/p>\n

O Talmude diz que \u201cRabi Akiva seguia sempre Rabi Yeoshua para apreender do seu comportamento\u201d <\/strong>(Berachot 62a) e tamb\u00e9m fala dos \u201cEst\u00fapidos judeus babil\u00f3nios que se levantavam em frente dum Sefer Tor\u00e1 e n\u00e3o em frente dum grande ser humano\u201d<\/strong> (Macot 22b). Podemos apreender lei dum livro, mas apreendemos virtudes estando com grandes pessoas e vendo o seu comportamento.
\nO juda\u00edsmo n\u00e3o \u00e9 s\u00f3 lei. Por isso a mesma Tor\u00e1 n\u00e3o contem apenas mandamentos mas tamb\u00e9m narrativas, assim como a literatura talm\u00fadica n\u00e3o cont\u00e9m apenas Halach\u00e1 mas tamb\u00e9m Hagad\u00e1: historias e especula\u00e7\u00f5es que ensinam \u00e9tica. Assim tamb\u00e9m o juda\u00edsmo medieval n\u00e3o produziu apenas comp\u00eandios Halachicos mas tamb\u00e9m tratados \u00e9ticos.
\nSer santo, para NaHamnides, e andar nos caminhos de D-us, para Maimonides, quer dizer passar por um longo processo de forma\u00e7\u00e3o do car\u00e1cter e crescimento moral. Neste sentido a \u00e9tica \u00e9 como a arte: existem regras para compor um poema, mas seguir estas regras n\u00e3o te torna num Shakespeare. A Halach\u00e1, a lei judaica, define os par\u00e2metros b\u00e1sicos da vida judaica, mas \u00e9 dentro destes par\u00e2metros que come\u00e7a a busca pela sabedoria moral. A Halach\u00e1 \u00e9 uma condi\u00e7\u00e3o necess\u00e1ria mas n\u00e3o suficiente para uma vida em procura do ideal.
\nExistem pessoas que t\u00eam sucesso, s\u00e3o potentes e ricas, mas h\u00e1 outras tamb\u00e9m que s\u00e3o Santas, pessoas diferentes, conscientes da presen\u00e7a de D-us, e reparamos isso no seu comportamento ou em como ser relacionam com os outros. Estas pessoas parecem indicar algo al\u00e9m. Este algo, disseram o Maimonides e o Nahamnides, \u00e9 o grande desafio das simples palavras que abrem a nossa Parash\u00e1: \u201cSereis Santos\u201d. Ser santos n\u00e3o se demonstra s\u00f3 naquilo que fazemos mas tamb\u00e9m e sobretudo no tipo de pessoas nas quais nos tornamos.<\/p>\n

*O rabino Eliezer di Martino \u00e9 o rabino-chefe de Trieste<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

por Eliezer Di Martino* \u201cFala a toda a congrega\u00e7\u00e3o dos filhos de Israel, e diz-lhes: Sereis santos, porque Eu, o Senhor Vosso D-us, sou Santo.\u201d (Levitico 19) No seu coment\u00e1rio ao primeiro vers\u00edculo da nossa Parash\u00e1, Ramban NaHmanides, faz uma importante observa\u00e7\u00e3o: \u201cA Tor\u00e1 nos avisou de estar cuidados com a imoralidade e alimentos proibidos,… leggi <\/i><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"menu_order":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[15117],"tags":[],"position":[],"class_list":["post-1774","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-bechol-lashon"],"yoast_head":"\nBECHOL LASHON Portugu\u00eas - Car\u00e1cter - Pagine Ebraiche International<\/title>\n<meta name=\"robots\" content=\"index, follow, max-snippet:-1, max-image-preview:large, max-video-preview:-1\" \/>\n<link rel=\"canonical\" href=\"https:\/\/moked.it\/international\/2015\/05\/03\/bechol-lashon-portugues\/\" \/>\n<meta property=\"og:locale\" content=\"en_US\" \/>\n<meta property=\"og:type\" content=\"article\" \/>\n<meta property=\"og:title\" content=\"BECHOL LASHON Portugu\u00eas - 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