{"id":2053,"date":"2015-08-02T21:04:27","date_gmt":"2015-08-02T19:04:27","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/international\/?p=2053"},"modified":"2015-08-02T21:04:27","modified_gmt":"2015-08-02T19:04:27","slug":"bechol-lashon-portugues-justicia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/international\/2015\/08\/02\/bechol-lashon-portugues-justicia\/","title":{"rendered":"BECHOL LASHON Portugu\u00eas \u2013 Justicia"},"content":{"rendered":"

\"DI<\/a>Por Eliezer Di Martino*<\/strong><\/p>\n

En sus \u00faltimos discursos a los Israelitas, Mois\u00e9s toca un tema central en Deuteronomio, la justicia:
\n
\nEn aquel tiempo mand\u00e9 a vuestros jueces diciendo: ‘O\u00edd la causa de vuestros hermanos y juzgad con justicia (Tzedek) entre un hombre y su hermano o el forastero que Est\u00e1 con \u00e9l. No Hag\u00e1is Distinci\u00f3n de personas en el juicio; oir\u00e9is tanto al peque\u00f1o como al grande. No Teng\u00e1is temor de nadie, porque el juicio es de Dios. Pero la causa que os sea Dif\u00edcil la traer\u00e9is a M\u00ed, y yo la oir\u00e9.’ (Deuteron\u00f3mio 1, 16-17) <\/em><\/p>\n

Tzdek, justicia es una palabra llave en todo el \u00faltimo libro del Pentateuco, famosa por el vers\u00edculo:
\n“La justicia, S\u00f3lo la justicia Seguir\u00e1s, para que vivas y tengas en Posesi\u00f3n la tierra que HaShem tu Dios te da. (Deuteronomio16: 20) <\/em><\/p>\n

La concentraci\u00f3n del uso de este t\u00e9rmino en el pentateuco es la siguiente: G\u00e9nesis-16 vezes; \u00c9xodo-4 veces; Levitico-5 veces; N\u00fameros – nunca aparece; Deuteronomio-18 veces. Esta distribuci\u00f3n nos muestra uuna forma literaria presente en la Biblia:
\nA – G\u00e9nesis: la pr\u00e9-hist\u00f3ria de Israel, el pasado distante;
\nB \u2013 \u00c9xodo: ela viaje desde Egipto hasta el Monte Sinai;
\nC \u2013 Levitico: el c\u00f3digo de santidad;
\nB \u2013 N\u00fameros: el viaje desde el Monte Sinai hasta las docas del Rio Jordan;
\nA \u2013 Deuteronomio: la post-historia de Israel, el futuro distante;
\nEl tema de Tsedek\/Tsedak\u00e1 aparece en los puntos llave de esta estructura: los dos libros anteriores, G\u00e9nesis y Deuteron\u00f3mio (A-A) y en el capitulo central de toda la Biblia, Levitico 19 (C): claramente esta palabra es un tema dominante en la Biblia.
\nQue quiere decir entonces Tsedek\/Tsedak\u00e1? Es casi imposible de traducir: justicia, caridad, equidad, inocencia, etc. Sin duda quiere decir m\u00e1s de lo que estrictamente justicia legal, por la cual la Biblia usa palabras como Mishpat o Din.
\nUn ejemplo nos ilustra este punto:<\/p>\n

Y si es hombre pobre, no pases la noche con su prenda. Sin falta le Devolver\u00e1s la prenda cuando el sol se ponga, para que se acueste con su ropa y te bendiga. Y te Ser\u00e1 contado por justicia (Tzedaka) delante de HaShem tu Dios. (Deut. 24: 12-13)<\/em><\/p>\n

Tzedak\u00e1 no puede querer decir justicia legal en este vers\u00edculo, e el asunto se hace a\u00fan m\u00e1s claro en el pasaje relativo en \u00c9xodo: <\/p>\n

Si tomas en prenda el manto de tu Pr\u00f3jimo, se lo Devolver\u00e1s a la puesta del sol. Porque eso es su \u00fanica cubierta; eso es su vestido para cubrir su cuerpo. \u00bfCon qu\u00e9 M\u00e1s ha de dormir? Cuando \u00e9l clame a M\u00ed, yo le oir\u00e9; porque soy misericordioso (Janun). (\u00c9xodo 22: 26-27)<\/em><\/p>\n

La misma situaci\u00f3n que en Deuteron\u00f3mio es llamada Justicia\/Tzedak\u00e1, en el \u00c9xodo es llamada compasi\u00f3n\/Janun. El Rav Jonathan Sacks interpret\u00f3 esta expresi\u00f3n como \u201cjusticia moderada por compasi\u00f3n\u201d o \u201c la cosa cierta e decente que se tiene que hacer\u201d.
\nEn el juda\u00edsmo la justicia tiene siempre que se moderada con compasi\u00f3n.
\nPorque la justicia es tan central en el juda\u00edsmo? Por su imparcialidad: la ley como la concibe el juda\u00edsmo no hace diferencia entre rico y pobre, potente y d\u00e9bil, oriundo o extranjero. La igualdad ante la ley es la traducci\u00f3n en t\u00e9rminos humanos de igualdad ante D-os. Much\u00edsimas veces la Biblia insiste que la justicia no es un artefacto humano: \u201cno temer\u00e1n a ning\u00fan hombre, porque el juicio es de D-os\u201d, dice nuestra perash\u00e1. Perteneciendo a D-os, el juicio no deber\u00e1 ser nunca comprometido a miedo, soborno o favoritismo. Es una obligaci\u00f3n a la cual no se puede escapar, un derecho inalienable.
\nEl juda\u00edsmo es tambi\u00e9n una religi\u00f3n de Amor: Amar\u00e1s al Se\u00f1or tu D-os; Amar\u00e1s a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo; Amar\u00e1s el extranjero, etc. Sin embargo es tambi\u00e9n una religi\u00f3n de justicia, pues sin justicia, el amor corrompe. Es tambi\u00e9n una religi\u00f3n de compasi\u00f3n, pues sin compasi\u00f3n la Ley puede generar iniquidad. Justicia m\u00e1s compasi\u00f3n genera Tsedek, la primera condici\u00f3n humana de una sociedad decente.<\/p>\n

*O rabino Eliezer di Martino \u00e9 o rabino-chefe de Trieste <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Eliezer Di Martino* En sus \u00faltimos discursos a los Israelitas, Mois\u00e9s toca un tema central en Deuteronomio, la justicia: En aquel tiempo mand\u00e9 a vuestros jueces diciendo: ‘O\u00edd la causa de vuestros hermanos y juzgad con justicia (Tzedek) entre un hombre y su hermano o el forastero que Est\u00e1 con \u00e9l. 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