{"id":2518,"date":"2015-12-26T21:01:40","date_gmt":"2015-12-26T20:01:40","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/international\/?p=2518"},"modified":"2015-12-26T21:01:40","modified_gmt":"2015-12-26T20:01:40","slug":"bechol-lashon-portugues-a-bencao","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/international\/2015\/12\/26\/bechol-lashon-portugues-a-bencao\/","title":{"rendered":"BECHOL LASHON Portugu\u00eas – A b\u00ean\u00e7\u00e3o"},"content":{"rendered":"

\"DI<\/a>por Eliezer Di Martino*<\/strong><\/p>\n

A morte de Yaakob n\u00e3o \u00e9 apenas a hist\u00f3ria central da por\u00e7\u00e3o desta semana da Tor\u00e1, mas tamb\u00e9m serve como uma conclus\u00e3o adequada para Sefer Bereshit. O primeiro cap\u00edtulo da hist\u00f3ria judaica foi escrito pelos patriarcas e pelas matriarcas e a transi\u00e7\u00e3o para o pr\u00f3ximo cap\u00edtulo da nossa hist\u00f3ria gloriosa \u2013 contida nas narrativas de Sefer Shemot \u2013 come\u00e7a quando Yaakob sai do palco b\u00edblico.<\/p>\n

Yaakob, claramente consciente da import\u00e2ncia crucial do momento, re\u00fane todos os seus filhos em torno ao seu leito de morte, para dar-lhes uma b\u00ean\u00e7\u00e3o final e objectivos para o futuro (cap. 49). Curiosamente, antes desta reuni\u00e3o dram\u00e1tica Yaakob aben\u00e7oa os dois filhos de Yossef, Efraim e Menashe, e eleva-os ao status de igualdade com os seus tios. Al\u00e9m disso, Yaakob diz a Yossef que as b\u00ean\u00e7\u00e3os de seus filhos v\u00e3o servir de modelo para as futuras gera\u00e7\u00f5es: “por v\u00f3s Israel aben\u00e7oar\u00e1, dizendo: \u2018Que Deus te fa\u00e7a como Efraim e Menashe\u2019” (48:20).<\/p>\n

Na verdade, assim como Yaakob profetizou, este vers\u00edculo tornou-se parte integrante de um costume cada vez mais popular, praticado em muitos lares judaicos. Mencionado pela primeira vez em theMa’avar Yabok, um texto do s\u00e9culo 17, h\u00e1 quem tenha a pr\u00e1tica de aben\u00e7oar seus filhos na refei\u00e7\u00e3o da sexta \u00e0 noite. Enquanto a b\u00ean\u00e7\u00e3o real \u2013 composta pelos versos do “Birkat Cohanim” (Bamidbar 6:24-26) \u2013 \u00e9 a mesma para meninos e meninas, h\u00e1 uma ora\u00e7\u00e3o introdut\u00f3ria que \u00e9 espec\u00edfica para cada sexo.<\/p>\n

A b\u00ean\u00e7\u00e3o para as meninas \u00e9 introduzida por uma breve ora\u00e7\u00e3o, para que as destinat\u00e1rias da b\u00ean\u00e7\u00e3o andem nas sendas das matriarcas, Sarah, Ribka, Rahel e Leah. A b\u00ean\u00e7\u00e3o para os meninos, no entanto, menciona Efraim e Menashe como modelos ideais para meninos judeus.<\/p>\n

Embora esta pr\u00e1tica confirme, assim, a previs\u00e3o de Yaakob, ainda levanta a quest\u00e3o: por que os filhos de Yossef representam o padr\u00e3o para todas as b\u00ean\u00e7\u00e3os futuras? N\u00e3o faria mais sentido, como paralelo \u00e0 b\u00ean\u00e7\u00e3o de nossas filhas, usar os patriarcas como nosso ponto de refer\u00eancia?<\/p>\n

Pode ser que, por meio de b\u00ean\u00e7\u00e3o de Yaakob, Efraim e Menashe tenham alcan\u00e7ado uma posi\u00e7\u00e3o de import\u00e2ncia eterna. Eles j\u00e1 n\u00e3o eram “apenas” os filhos de Yossef, mas membros iguais das “tribos de Israel”. N\u00f3s, portanto, invocamo-los como inspira\u00e7\u00e3o para os pais e, assim, comunicamos que esta grande realiza\u00e7\u00e3o espiritual \u00e9 igualmente poss\u00edvel para todas as crian\u00e7as. Devemos lembrar-nos \u2013 e dar aos nossos filhos a mesma confian\u00e7a \u2013 de que nenhum n\u00edvel de sucesso est\u00e1 para al\u00e9m do seu alcance. Assim como sucedeu com Efraim e Menashe, com bastante esfor\u00e7o e, claro, a b\u00ean\u00e7\u00e3o de Deus, tudo \u00e9 poss\u00edvel.<\/p>\n

Ou poderia ser que os filhos de Yossef tivessem nascido e sido criados inteiramente em um ambiente estrangeiro. Crescer no Egito antigo, cercado completamente pela imoralidade pag\u00e3, e conseguir atingir, ainda assim, um n\u00edvel de refinamento espiritual, \u00e9 um triunfo de propor\u00e7\u00e3o significativa. Yaakob percebeu que Efraim e Menashe eram os modelos ideais para as futuras gera\u00e7\u00f5es de judeus, a maioria dos quais, de modo semelhante, viver\u00e3o em ambientes estrangeiros. Isso tamb\u00e9m \u00e9 uma li\u00e7\u00e3o importante que devemos interiorizar. Criar os nossos filhos numa sociedade que muitas vezes os exp\u00f5e a valores que n\u00e3o s\u00e3o consistentes com nossos valores \u00e9, sem d\u00favida, um desafio \u2013 mas Efraim e Menashe ensinaram-nos que isso pode ser feito.<\/p>\n

Ou podemos notar que, quando chegou a hora da b\u00ean\u00e7\u00e3o, Yaakob mostrou explicitamente prefer\u00eancia por Efraim em rela\u00e7\u00e3o ao irm\u00e3o mais velho, Menashe (48:13-19). S\u00f3 podemos imaginar a dor sentida por Menashe, e poder\u00edamos imaginar que essa dor tivesse semeado sementes de ci\u00fame entre os dois irm\u00e3os, danificando o seu relacionamento futuro. E, no entanto, n\u00e3o h\u00e1 nenhuma indica\u00e7\u00e3o, na Tor\u00e1 ou na Tradi\u00e7\u00e3o Oral, de que isso alguma vez tenha ocorrido. Tudo indica que Efraim e Menashe ter\u00e3o permanecido irm\u00e3os pr\u00f3ximos e amorosos, apesar do favoritismo mostrado a Efraim. E \u00e9 essa, talvez, a dimens\u00e3o oculta da b\u00ean\u00e7\u00e3o que damos aos nossos filhos, como se n\u00e3o houvesse maior fortuna para uma fam\u00edlia do que o amor e a lealdade entre irm\u00e3os.
\n
\n*O rabino Eliezer di Martino \u00e9 o rabino-chefe de Trieste. <\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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