{"id":6487,"date":"2020-07-27T21:57:41","date_gmt":"2020-07-27T19:57:41","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/international\/?p=6487"},"modified":"2020-10-14T11:43:25","modified_gmt":"2020-10-14T09:43:25","slug":"bechol-lashon-espanol-salonica-el-refugio-de-los-judios-sefardies","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/international\/2020\/07\/27\/bechol-lashon-espanol-salonica-el-refugio-de-los-judios-sefardies\/","title":{"rendered":"BECHOL LASHON Espa\u00f1ol &#8211; Sal\u00f3nica, el refugio de los jud\u00edos sefard\u00edes"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/moked.it\/international\/files\/2020\/07\/Schermata-2020-07-27-alle-22.55.50.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" src=\"http:\/\/moked.it\/international\/files\/2020\/07\/Schermata-2020-07-27-alle-22.55.50-300x183.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"183\" class=\"alignright size-medium wp-image-6490\" srcset=\"https:\/\/moked.it\/international\/files\/2020\/07\/Schermata-2020-07-27-alle-22.55.50-300x183.png 300w, https:\/\/moked.it\/international\/files\/2020\/07\/Schermata-2020-07-27-alle-22.55.50-790x481.png 790w, https:\/\/moked.it\/international\/files\/2020\/07\/Schermata-2020-07-27-alle-22.55.50-768x468.png 768w, https:\/\/moked.it\/international\/files\/2020\/07\/Schermata-2020-07-27-alle-22.55.50-1536x935.png 1536w, https:\/\/moked.it\/international\/files\/2020\/07\/Schermata-2020-07-27-alle-22.55.50.png 1912w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><strong>Julian Elliot*<\/strong><\/p>\n<p>En 2019 caducaba el plazo para que los descendientes de los sefard\u00edes expulsados de Espa\u00f1a en 1492 pudiesen solicitar la nacionalidad espa\u00f1ola. Cinco siglos despu\u00e9s de que los Reyes Cat\u00f3licos echaran a los jud\u00edos de Sefarad (como la Biblia denomina en hebreo a la pen\u00ednsula ib\u00e9rica), una ley sancionada en 2015 por unanimidad en el Congreso busc\u00f3 enmendar esa deuda pendiente.<\/p>\n<p>Los sefard\u00edes emigraron a diversos destinos tras la expulsi\u00f3n. De todos ellos, ninguno preserv\u00f3 tanto el esp\u00edritu y las costumbres de su a\u00f1orada Sefarad como Sal\u00f3nica. Esta capital lleg\u00f3 a ser por momentos la segunda metr\u00f3polis m\u00e1s importante del Imperio otomano, gracias, en buena medida, a esos exiliados.<\/p>\n<p>Sal\u00f3nica, perteneciente a Grecia en la Antig\u00fcedad y de nuevo a partir de 1912, fue durante medio milenio, hasta el exterminio nazi, lo m\u00e1s parecido a una patria hebrea cuando no exist\u00eda el estado de Israel. De hecho, se convirti\u00f3 durante su apogeo, bajo los musulmanes, en el hogar de la comunidad jud\u00eda m\u00e1s grande, pr\u00f3spera e influyente del planeta por el impulso sefard\u00ed.<\/p>\n<p>Un imperio multi\u00e9tnico<\/p>\n<p>Aunque los sefard\u00edes no fueron la primera comunidad jud\u00eda en radicarse all\u00ed. Siglos antes lo hab\u00edan hecho los romaniotes, procedentes en gran parte de Alejandr\u00eda . Y a finales del siglo XIV llegaron los asquenazis huyendo de las persecuciones en Europa central y oriental.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s de ser un puerto muy din\u00e1mico, hac\u00eda de bisagra entre Italia y los Balcanes, al oeste, y el Imperio otomano, al este. De ah\u00ed que este quisiera la plaza. La anexion\u00f3 en 1430 bajo el sult\u00e1n Murad II.<\/p>\n<p>La poblaci\u00f3n isl\u00e1mica ocup\u00f3 en adelante la mayor\u00eda de los puestos clave institucionales y sociales. Sin embargo, las nuevas autoridades garantizaron las prerrogativas habituales en estos casos a los jud\u00edos y los cristianos, en tanto \u201cpueblos del Libro\u201d.<\/p>\n<p>Cierta libertad de culto, un alto grado de autogobierno de su comunidad y algunas exenciones fiscales se contaron entre esos privilegios.<\/p>\n<p>Los sultanes no entend\u00edan que Espa\u00f1a se desprendiera con tanta facilidad de este preciado capital humano.<\/p>\n<p>Jud\u00edos bienvenidos<\/p>\n<p>Los sultanes, de hecho, recibieron a los sefard\u00edes con los brazos abiertos. No entend\u00edan que Espa\u00f1a se desprendiera con tanta facilidad de este preciado capital humano. Solim\u00e1n el Magn\u00edfico lleg\u00f3 a comentar que \u201cse maravillaba de que hubiesen echado a los jud\u00edos de Castilla, pues era echar la riqueza\u201d.<\/p>\n<p>Fue una jugada magistral. Los jud\u00edos ense\u00f1aron a fabricar a los otomanos de arcabuces a artiller\u00eda pesada. Tambi\u00e9n crearon imprentas, las primeras del Imperio. Una minor\u00eda de traductores, m\u00e9dicos y banqueros jud\u00edos prestaban servicio al propio sult\u00e1n.<\/p>\n<p>Hubo una proporci\u00f3n de un sefard\u00ed por cada otro vecino de Sal\u00f3nica hasta entrado el siglo XX. Ning\u00fan otro lugar del mundo reuni\u00f3 tantos jud\u00edos en ese medio milenio.<\/p>\n<p>La metr\u00f3polis se benefici\u00f3 de ello. Hubo que levantar barrios enteros y modernizar el suministro de agua. M\u00e1s cuando, entre los siglos XVI y XVII, se sumaron a los sefard\u00edes originales muchos otros desplazados de Occidente por asuntos internos de cada reino o por la pugna entre islam y cristiandad.<\/p>\n<p>Debido a su gran n\u00famero, los sefard\u00edes de Sal\u00f3nica se mantuvieron segregados de otros compa\u00f1eros de religi\u00f3n. Miraban con desd\u00e9n a los \u201cgriegos\u201d, como llamaban a los romaniotes, y a los \u201calemanes\u201d, o asquenazis. Sobre todo, los sefard\u00edes procedentes directamente de la pen\u00ednsula ib\u00e9rica.<\/p>\n<p>Los jud\u00edos eran ciudadanos de segunda en comparaci\u00f3n con sus vecinos musulmanes. No obstante, su comunidad fue siempre aut\u00f3noma. Gracias a esta libertad, los sefard\u00edes pudieron desarrollar una especie de pr\u00f3spero microestado dentro del otomano.<\/p>\n<p>Pod\u00edan dictar leyes para su congregaci\u00f3n, siempre que no chocaran con el orden jur\u00eddico imperial. El rabino mayor de Sal\u00f3nica pod\u00eda incluso encarcelar a los delincuentes jud\u00edos.<\/p>\n<p>El oro pa\u00f1ero<\/p>\n<p>La clave inicial del bienestar sefard\u00ed del siglo XVI pas\u00f3 por la artesan\u00eda. Pero el gran despegue econ\u00f3mico ocurri\u00f3 a partir de una contrata otorgada por el sult\u00e1n: la confecci\u00f3n de los uniformes de los jen\u00edzaros, su guardia pretoriana. Los jud\u00edos locales se especializaron en trabajar la lana, con todas las industrias derivadas. Una vez servida la infanter\u00eda de \u00e9lite, eran libres de continuar fabricando textiles para otros clientes.<\/p>\n<p>No tardaron en vestir a toda Sal\u00f3nica y a otras ciudades otomanas, e incluso exportaron tejidos a las actuales Hungr\u00eda e Italia. Fue gracias a una feliz combinaci\u00f3n de demanda, telares mec\u00e1nicos de vanguardia, buen oficio y una valiosa red de lazos familiares e intercomunitarios que conectaban el mundo isl\u00e1mico y la Europa cristiana.<\/p>\n<p>El sector lanero era el m\u00e1s destacado, pero tambi\u00e9n se dedicaron al algod\u00f3n y la seda y, fuera del \u00e1mbito textil, al trigo y la sal, as\u00ed como, m\u00e1s tarde, a la manufactura de p\u00f3lvora y artiller\u00eda. Tambi\u00e9n importaron art\u00edculos suntuarios italianos y balc\u00e1nicos para aprovechar el regreso de las flotas y caravanas.<\/p>\n<p>A mediados del siglo XVI, Sal\u00f3nica generaba los mayores ingresos urbanos del Imperio otomano tras Estambul<br \/>\nLa extracci\u00f3n de plata fue una contrata como la pa\u00f1era. Pero en este caso desastrosa. Los hebreos de la ciudad a quienes se les endilg\u00f3 no sab\u00edan c\u00f3mo rehuirla.<\/p>\n<p>Inmigrantes muy rentables<\/p>\n<p>A mediados del siglo XVI, Sal\u00f3nica ya generaba los mayores ingresos urbanos del Imperio otomano tras Estambul. La integraci\u00f3n social y la prosperidad potenciaron la cultura sefard\u00ed. Se abrieron escuelas rab\u00ednicas. Tambi\u00e9n se imprimieron los primeros libros en judeoespa\u00f1ol. Se formaron, en realidad, dos idiomas mixtos de lenguas peninsulares y hebreo: el ladino, m\u00e1s culto y usado sobre todo en textos religiosos, y el judezmo, de empleo cotidiano. Ambos se han conservado hasta el presente, cargados de arca\u00edsmos y de palabras en hebreo, turco y griego.<\/p>\n<p>Los sefard\u00edes de Sal\u00f3nica acompa\u00f1ar\u00edan el declive otomano a partir del siglo XVII. Los fracasos militares del sultanato, el boom de las rutas atl\u00e1nticas en detrimento de las mediterr\u00e1neas, un repunte de la pirater\u00eda, la escasez de grano y varias galopadas inflacionistas minaron el apogeo del siglo anterior. La decadencia jud\u00eda se agrav\u00f3, adem\u00e1s, por la mayor carga impositiva con que Estambul trat\u00f3 de compensar la debacle.<\/p>\n<p>Un segundo esplendor<\/p>\n<p>Sin embargo, los sefard\u00edes iniciaron una remontada a mediados del siglo XIX. Obedeci\u00f3 a m\u00faltiples causas. Desde contextos globales como la Revoluci\u00f3n Industrial y el mayor peso pol\u00edtico de las clases burguesa y trabajadora hasta la construcci\u00f3n de una l\u00ednea f\u00e9rrea que, a partir de 1871, conect\u00f3 Sal\u00f3nica con la capital imperial, por el este, y con Europa, por el oeste.<\/p>\n<p>Pero el mayor dinamizador socioecon\u00f3mico fue legislativo. Se trat\u00f3 de la Tanzimat, una serie de leyes sancionadas de 1839 a 1876 para modernizar el sultanato. Estas reformas implantaron una ciudadan\u00eda igualitaria, sin distinci\u00f3n de etnia o de religi\u00f3n.<\/p>\n<p>El cambio diluy\u00f3 la identidad cultural y erosion\u00f3 la autonom\u00eda de los hebreos. Pero ganaron libertad de acci\u00f3n. Una mayor igualdad de oportunidades, mecanismos optimizados de producci\u00f3n y distribuci\u00f3n y una comunicaci\u00f3n m\u00e1s fluida con el exterior enriquecieron y modernizaron a la sociedad sefard\u00ed y, con ella, a Sal\u00f3nica.<\/p>\n<p>La poblaci\u00f3n de la ciudad creci\u00f3 exponencialmente. De 30.000 habitantes en 1830 pas\u00f3 a 157.900 en 1913. De ellos, en 1908, los jud\u00edos alcanzaron un pico de entre 80.000 y 93.000, seg\u00fan autores.<\/p>\n<p>Arte y parte de los nuevos tiempos, los sefard\u00edes se politizaron. Bien apoyaron, o bien se opusieron al otomanismo, hasta el punto de convertir Sal\u00f3nica en el basti\u00f3n principal de la revoluci\u00f3n de los J\u00f3venes Turcos. Pasiones parecidas despertaron ideolog\u00edas como el socialismo y el sionismo.<\/p>\n<p>De pronto, griegos<\/p>\n<p>La vitalidad cultural se resinti\u00f3 y termin\u00f3 desapareciendo por una cadena de acontecimientos. La revoluci\u00f3n de los J\u00f3venes Turcos ya hab\u00eda espoleado cierta emigraci\u00f3n en 1908, al abogar por un servicio militar obligatorio que algunos jud\u00edos rechazaban. Mucho m\u00e1s traum\u00e1tica fue la anexi\u00f3n a Grecia en 1912, tras la conquista de la metr\u00f3polis en la primera guerra de los Balcanes.<\/p>\n<p>En 1917 un gigantesco incendio se ensa\u00f1\u00f3 con la ciudad, arrasando tres de cada cuatro manzanas jud\u00edas<br \/>\nAtenas forz\u00f3 con torpeza una helenizaci\u00f3n que damnific\u00f3 a la poblaci\u00f3n jud\u00eda. Los hebreos debieron aprender un nuevo idioma, descansar los domingos en vez de los s\u00e1bados o servir bajo bandera. Estas alteraciones de su estilo de vida centenario afectaron tanto alos sefard\u00edes que sus l\u00edderes intentaron negociar, sin \u00e9xito, un estatus de autonom\u00eda para Sal\u00f3nica, hacerla una ciudad libre.<\/p>\n<p>Una sucesi\u00f3n de desgracias<\/p>\n<p>Para colmo, en agosto de 1917, un incendio gigantesco se ensa\u00f1\u00f3 con la urbe, base aliada durante la Primera Guerra Mundial. Iniciado en una cocina, el fuego arras\u00f3 un tercio de la capital, el m\u00e1s antiguo. Ardieron tres de cada cuatro manzanas jud\u00edas. Sin hogar, sin trabajo y sin siquiera donde rezar, muchos emigraron. Los sefard\u00edes iban dejando de ser mayor\u00eda.<\/p>\n<p>Fue el inicio de una serie de calamidades. Los edificios nuevos ya no ser\u00edan suyos, sino propiedad de vecinos griegos. La poblaci\u00f3n helena, adem\u00e1s, se multiplic\u00f3 en 1923, cuando Atenas intercambi\u00f3 con Estambul cristianos por musulmanes. Se dispar\u00f3 la competencia por un empleo.<\/p>\n<p>Empez\u00f3 a haber episodios de antisemitismo. El incidente m\u00e1s grave tuvo lugar en Campbell, un barrio obrero jud\u00edo asaltado y quemado en 1931 por dos mil exaltados. Hubo una v\u00edctima mortal, quinientas familias perdieron su casa y se profanaron decenas de sepulturas. Fue un leve anticipo del horror total. Porque, en el transcurso de la Segunda Guerra Mundial, en 1941, el ej\u00e9rcito alem\u00e1n tom\u00f3 el mando de la ciudad. Con \u00e9l viajaba la Gestapo.<\/p>\n<p>Como en tantos otros cap\u00edtulos del Holocausto, primero se desposey\u00f3 a los jud\u00edos de derechos. Despu\u00e9s se les confiscaron los bienes y se los confin\u00f3 en un gueto. All\u00ed, los trabajos forzados, las palizas, el hambre y las enfermedades los mataron a cientos. Hasta 1943, cuando comenz\u00f3 a aplic\u00e1rseles directamente la Soluci\u00f3n Final. Los trenes sal\u00edan de Bar\u00f3n Hirsch, un barrio contiguo a la estaci\u00f3n ferroviaria. Su destino, Auschwitz-Birkenau.<\/p>\n<p>Un par de cifras: en el gueto de Bar\u00f3n Hirsch se contabilizaron en torno a 56.000 jud\u00edos en febrero de 1943. Al cabo de la guerra no quedaban m\u00e1s de 2.000 en toda la ciudad.<\/p>\n<p>Algunos supervivientes permanecieron en Sal\u00f3nica. Otros, traumatizados, prefirieron poner distancia. Emigraron a diversos puntos de Europa, Estados Unidos, Argentina o un flamante estado de Israel. Hoy hay unos 1.400 jud\u00edos en una ciudad que sigue siendo importante, el segundo puerto de Grecia tras El Pireo ateniense.<\/p>\n<p>Algo m\u00e1s de 132.000 descendientes de aquellos sefard\u00edes expulsados de Espa\u00f1a en 1492 solicitaron la nacionalidad peninsular en los cuatro a\u00f1os en los que estuvo abierto el plazo, de 2015 a 2019. No se han resuelto a\u00fan todas las peticiones, pero varios miles han podido ya regresar a casa. Algunos traen consigo incluso las llaves de aquellas cuyas puertas cerraron en Osuna, Toledo o Zamora hace medio milenio.<\/p>\n<p><em>*La Vanguardia 27.07.2020<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Julian Elliot* En 2019 caducaba el plazo para que los descendientes de los sefard\u00edes expulsados de Espa\u00f1a en 1492 pudiesen solicitar la nacionalidad espa\u00f1ola. 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