{"id":7933,"date":"2022-05-09T17:00:38","date_gmt":"2022-05-09T15:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/moked.it\/international\/?p=7933"},"modified":"2022-05-30T17:52:03","modified_gmt":"2022-05-30T15:52:03","slug":"odessa-le-visage-des-nombreuses-identites-juives","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/international\/2022\/05\/09\/odessa-le-visage-des-nombreuses-identites-juives\/","title":{"rendered":"Odessa, le visage des nombreuses identit\u00e9s juives\u00a0"},"content":{"rendered":"

Par Daniel Reichel<\/strong><\/p>\n

Mark Twain, d\u00e9barqu\u00e9 au milieu du 19\u00e8me si\u00e8cle \u00e0 Odessa, d\u00e9crit la ville sur la mer Noire comme une petite Am\u00e9rique. C’est un lieu de culture, d’\u00e9nergie, o\u00f9 les gens peuvent se construire une nouvelle identit\u00e9 et repartir \u00e0 z\u00e9ro. Un r\u00eave am\u00e9ricain aux confins de l’empire russe. “Odessa n’avait pas sa propre tradition, mais n’avait pas peur d’exp\u00e9rimenter de nouvelles formes de vie et de nouvelles activit\u00e9s”, a d\u00e9clar\u00e9 un de ses c\u00e9l\u00e8bres citoyens, Vladimir Jabotinskij. Ici, beaucoup de Juifs, comme Isaac Babel, Sholem Aleichem, Jabotinskij lui-m\u00eame, exp\u00e9rimenteront leurs propres id\u00e9es. La ville cosmopolite d’Odessa a \u00e9t\u00e9 un refuge et une source d’inspiration pour des Russes, des Juifs, des Ukrainiens, des Grecs et des Italiens. Mais elle a \u00e9t\u00e9 le th\u00e9\u00e2tre de terribles violences, de pogroms brutaux, de d\u00e9cadence. Une double \u00e2me parfaitement racont\u00e9e par Charles King, professeur de relations internationales \u00e0 l’universit\u00e9 de Georgetown, et auteur de “Odessa : Splendeur et trag\u00e9die d’une cit\u00e9 des r\u00eaves”.
\nGrand connaisseur de l’Europe de l’Est, King raconte \u00e0 Pagine Ebraiche ses impressions sur l’agression de Moscou, en r\u00e9fl\u00e9chissant sur un patrimoine en danger et sur la marque laiss\u00e9e dans l’histoire, y compris celle juive, par Odessa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Qu’avez-vous pens\u00e9 lorsque vous avez appris l’invasion de l’Ukraine par Poutine et sa fausse rh\u00e9torique sur la d\u00e9nazification ?<\/strong>
\nC’est une d\u00e9claration particuli\u00e8rement grotesque, puisque l’Ukraine a un pr\u00e9sident juif. C’est d’autant plus ridicule que c’est la Russie, et non pas l’Ukraine, qui actuellement se rapproche le plus d’un \u00c9tat fasciste classique : un gouvernement \u00e0 parti unique, un chef tyrannique, et m\u00eame un symbole iconographique – le tristement c\u00e9l\u00e8bre “Z” – dessin\u00e9 sur les portes des journalistes et des dissidents \u00e0 Moscou. Cette d\u00e9claration est \u00e9videmment absurde, mais d’ailleurs, une grande partie de la Russie de Poutine est compl\u00e8tement d\u00e9tach\u00e9e de la r\u00e9alit\u00e9.<\/p>\n

Un rabbin d’Odessa a d\u00e9clar\u00e9 qu’il a peur pas seulement de la guerre, mais aussi de la possibilit\u00e9 de violences internes dans la ville. Que pensez-vous de cette pr\u00e9occupation ?<\/strong>
\nCela est certainement arriv\u00e9 en 2014. Odessa a connu de graves violences internes dans cette p\u00e9riode, entre les opposants \u00e0 l’ancien ex\u00e9cutif de Kiev et les d\u00e9fenseurs des manifestations Euroma\u00efdan, qui ont amen\u00e9 un nouveau gouvernement au pouvoir. Odessa a \u00e9galement une longue histoire de violence urbaine. C’est une ville qui, malgr\u00e9 ses accomplissements gargantuesques malgr\u00e9 sa culture d’ouverture et d’exp\u00e9rimentation, a p\u00e9riodiquement connu d’horribles violences, avec ses citoyens les uns contre les autres. Toutefois, je suis moins inquiet \u00e0 ce sujet pour le moment. La menace d’une invasion russe, ainsi que les \u00e9v\u00e9nements survenus dans d’autres villes comme Kharkiv et Mariupol, a affermi un fort sentiment d’unit\u00e9 \u00e0 Odessa.<\/p>\n

\"\"<\/a>Ces derni\u00e8res semaines, de nombreux articles ont c\u00e9l\u00e9br\u00e9 Odessa comme une ville de coexistence, mais votre livre nous rappelle que ce n’\u00e9tait pas si simple. Comment ce mythe a-t-il commenc\u00e9 ? Par exemple, pourquoi les \u00e9v\u00e9nements de l’occupation roumaine de 1941 sont-ils presque oubli\u00e9s ?<\/strong>
\nL’histoire de l’Holocauste en dehors des zones contr\u00f4l\u00e9es par l’Allemagne nazi est encore peu \u00e9tudi\u00e9e. Pendant de nombreuses d\u00e9cennies, les historiens roumains n’ont tout simplement pr\u00eat\u00e9 aucune attention \u00e0 ce que les administrateurs militaires et civils roumains firent pendant la guerre, notamment dans les territoires occup\u00e9s, incluant la Transnistrie et Odessa. Depuis vingt ans, toutefois, une nouvelle g\u00e9n\u00e9ration d’historiens, tant en Roumanie qu’en Ukraine, a accompli un travail \u00e9norme pour r\u00e9v\u00e9ler cette histoire in\u00e9dite. Ce qui me pr\u00e9occupe maintenant, c’est qu’une grande partie du mat\u00e9riel essentiel pour raconter cette histoire se trouve dans les archives r\u00e9gionales d’Odessa. Si ce b\u00e2timent est d\u00e9truit – par un missile russe, par exemple – une grande partie de l’histoire sera perdue.
\nC’est encore plus valable pour les Juifs ukrainiens. Les archives d’Odessa contiennent \u00e9galement les registres des naissances et des mariages des communaut\u00e9s de l’ancienne “zone de r\u00e9sidence”. Il s’agit d’un t\u00e9moignage inestimable de la vie juive avant la Shoah et sa perte constituerait une v\u00e9ritable seconde destruction des histoires familiales et r\u00e9gionales.<\/p>\n

Quelle marque les Juifs c\u00e9l\u00e8bres de la ville ont-ils laiss\u00e9e \u00e0 Odessa, en pensant \u00e0 Babel mais aussi \u00e0 Jabotinsky ou \u00e0 Aleichem ?<\/strong>
\nIl n’est pas exag\u00e9r\u00e9 de dire qu’Odessa a ouvert la voie \u00e0 diff\u00e9rentes fa\u00e7ons d’\u00eatre Juif. Il y a la version Babel, produit d’un monde russophone m\u00eal\u00e9 \u00e0 celui du yiddish. Il y a la version de Sholem Aleichem, qui \u00e9tait le principal catalogueur de la vie des Shtetl dans les derni\u00e8res ann\u00e9es de l’empire russe.\u00a0 Il y a la version socialiste, apport\u00e9e dans ce qui allait devenir Isra\u00ebl, par des immigrants d’Odessa et d’autres parties de l’ancien empire russe.\u00a0 Et puis il y a la version de Jabotinsky, qui est une forme plus \u00e9troite de nationalisme juif qui – dans la vision m\u00eame de Jabotinsky – se mod\u00e8lerait sur d’autres formes de nationalisme europ\u00e9en, rejetant tout r\u00f4le sp\u00e9cial pour les Juifs dans l’histoire de l’humanit\u00e9 et construisant un \u00c9tat-nation comme les Italiens ou les Allemands l’avaient fait dans une phase ant\u00e9rieure de l’histoire. Sous tous ces traits, Odessa montre qu’il y a longtemps eu de nombreuses fa\u00e7ons d’\u00eatre Juif, tout comme il y a eu de nombreuses fa\u00e7ons d’\u00eatre citoyens de Odessa. Et c’est ce sens du pluralisme qui est \u00e0 l’oppos\u00e9 de la Russie de Poutine aujourd’hui.<\/p>\n

Traduction d\u2019Alice Pugliese, r\u00e9vis\u00e9e par Alida Caccia, \u00e9tudiantes \u00e0 l\u2019\u00c9cole Sup\u00e9rieure de Langues Modernes pour les Interpr\u00e8tes et les Traducteurs de l\u2019Universit\u00e9 de Trieste, stagiaires dans le bureau du journal de l\u2019Union des communaut\u00e9s juives italiennes \u2013 Pagine Ebraiche.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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