{"id":229,"date":"2012-02-22T14:43:18","date_gmt":"2012-02-22T19:43:18","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/paginebraiche\/?p=229"},"modified":"2012-02-22T14:50:56","modified_gmt":"2012-02-22T19:50:56","slug":"dove-vanno-gli-ortodossi-%e2%80%93-a-colloquio-con-samuel-heilman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/paginebraiche\/2012\/02\/22\/dove-vanno-gli-ortodossi-%e2%80%93-a-colloquio-con-samuel-heilman\/","title":{"rendered":"Dove vanno gli ortodossi \u2013 A colloquio con Samuel Heilman"},"content":{"rendered":"

Il mondo degli ebrei ultraortodossi, i hared\u00ecm, \u00e8 da mesi sotto i riflettori. Diversi episodi di cronaca hanno contribuito a focalizzare su di loro l\u2019attenzione. Una bambina insultata per mancanza di modestia nel vestiario sulla strada verso la propria scuola nel villaggio di Bet Shemesh. Ragazzini in tradizionali abiti scuri e peyot (i riccioli che crescono agli angoli del viso) in piazza con la stella gialla sul petto proponendo il paragone tra la minaccia allo stile di vita che subiscono oggi e i tempi delle persecuzioni naziste. Autobus in cui uomini e donne occupano settori diversi. Episodi che hanno suscitato un grande clamore mediatico. Ma \u00e8 lecito domandarsi se siano veramente rappresentativi di un mondo dalle mille sfaccettature, difficili da comprendere per chi non vi sia particolarmente familiare. \u201cAnche se a un outsider i haredim possono apparire tutti uguali, con le loro barbe e gli indumenti scuri, la comunit\u00e0 haredi \u00e8 frammentata almeno quanto lo \u00e8 l\u2019intera galassia ebraica\u201d, spiega a Pagine Ebraiche Samuel Heilman, professore ordinario di Sociologia e direttore del Dipartimento di Studi ebraici al Queens College della City University of New York, nonch\u00e9 autore di numerosi libri e saggi che lo rendono uno dei massimi esperti mondiali delle dinamiche sociologiche delle comunit\u00e0 haredi.
\nProfessor Heilman, che cosa significa studiare la sociologia delle comunit\u00e0 ultraortosse?<\/strong>
\nEsaminare il ruolo della religione nella societ\u00e0 ebraica contemporanea, in particolare mettendo in luce le differenze tra i haredim e coloro che si definiscono \u201cmodern orthodox\u201d. A essere sincero per\u00f2 l\u2019espressione ebrei \u201cultraortodossi\u201d non mi convince. \u201cUltra\u201d significa qualcosa che va pi\u00f9 in l\u00e0, che va oltre appunto. Mentre invece gli ebrei haredim non sono \u201cpi\u00f9\u201d religiosi degli altri, ma semplicemente osservanti in un modo diverso, e non necessariamente con una connotazione positiva.
\nNel suo libro \u201cSliding to the right\u201d (nell\u2019immagine la pittura a olio in copertina a firma di Max Ferguson), lei fa rifemento a un progressivo scivolamento del mondo ebraico osservante verso un\u2019ortodossia sempre maggiore.<\/strong>
\n\u00c8 un\u2019epoca in cui tutto si polarizza, secondo un fenomeno che io definisco \u201cshrinking middle\u201d, restringimento del centro. Il mondo ebraico non fa eccezione. Io sono cresciuto modern orthodox e non sono particolarmente cambiato nel tempo. Viceversa \u00e8 cambiato l\u2019ambiente intorno a me. Se prima il modo in cui vivo l\u2019ebraismo lo si trovava al centro, oggi \u00e8 considerato pi\u00f9 a sinistra, pi\u00f9 progressista. Ci sono diversi fattori che in particolare causano questo spostamento verso destra. Il mondo degli ebrei modern orthodox comincia ad avere dubbi a proposito della propria \u201cmodernit\u00e0\u201d. E c\u2019\u00e8 un altro fattore fondamentale connesso a questo punto. Per essere al passo coi tempi, gli ebrei modern orthodox hanno rinunciato a produrre figure educative. \u00c8 ormai molto tempo che i giovani modern orthodox, uomini e donne, aspirano a diventare avvocati, medici, imprenditori, non certo rabbini o insegnanti. Cos\u00ec i professori delle materie ebraiche nelle scuole provengono sempre pi\u00f9 dal mondo haredi, che in questo modo esercita un\u2019influenza incredibile sulle nuove generazioni. Che sempre pi\u00f9 spesso scelgono di seguire la strada tracciata dai loro maestri e di abbracciarne lo stile di vita.
\nLa prima idea che si ha quando si pensa al mondo degli ebrei ultraortodossi \u00e8 quella di un gruppo sociale che vive ricreando l\u2019esistenza del passato. Corrisponde alla realt\u00e0?<\/strong>
\nQuesta rappresentazione costituisce senza dubbio un falso mito. Loro idealizzano un passato che non \u00e8 mai esistito nel modo in cui lo dipingono. Per esempio, si parla del mondo delle grandi yeshivot che esistevano negli scorsi secoli, ma in realt\u00e0 non c\u2019\u00e8 mai stato nella storia un momento in cui studiavano nelle yeshivot pi\u00f9 persone di quante ne studiano adesso. E questo \u00e8 possibile proprio grazie al supporto che mette loro a disposizione il mondo moderno: dal punto di vista economico, ma anche di sicurezza, basti a pensare in Israele alla protezione che fornisce loro l\u2019esercito, in cui gli ebrei haredim non devono nemmeno prestare servizio.
\nIsraele e gli Stati Uniti sono i due paesi del mondo in cui le comunit\u00e0 ebraiche ultraortodosse sono numericamente significative.La maggior parte degli episodi che hanno suscitato tanto scalpore \u00e8 accaduta in Israele. \u00c8 un caso oppure ci sono delle differenze tra i haredim americani e quelli israeliani?<\/strong>
\nLa pi\u00f9 grande differenza \u00e8 che in Israele gli ebrei haredim sentono che lo Stato debba appartenere a loro, mentre in America sono consci di essere la minoranza di una minoranza. E di conseguenza non sono pronti ad avanzare le stesse pretese. In Israele in alcuni quartieri haredi le strade sono chiuse al traffico di Shabbat. Negli Stati Uniti nessuno chiederebbe una cosa simile. Viceversa il rapporto di molti haredim con Israele ha qualcosa di paradossale: il loro punto di vista \u00e8 quello di visitare o di vivere in una terra che \u00e8 sacra non grazie allo Stato d\u2019Israele, ma nonostante lo Stato d\u2019Israele.
\nI posti separati sull\u2019autobus, la modestia nell\u2019abbigliamento. Il ruolo della donna in questi mesi \u00e8 stato spesso al centro delle tensioni.<\/strong>
\nIl ruolo della donna \u00e8 una delle pi\u00f9 grandi sfide dell\u2019ebraismo ortodosso contemporaneo. Un tempo per capire quanto un ebreo osservante fosse davvero \u201cmodern\u201d si guardava a che tipo di laurea avesse conseguito, o alla sua professione. Oggi si deve guardare a quello che fa sua moglie. Anche nel mondo haredi le cose stanno cambiando. Le donne sono una fondamentale fonte di reddito nelle famiglie, perch\u00e9 gli uomini passano tutto o la maggior parte del loro tempo a studiare. Grazie alle nuove tecnologie, che consentono di lavorare anche da casa, il potere economico delle donne si \u00e8 accentuato ancora di pi\u00f9. E dal potere economico scaturisce il potere sociale e politico. Oggi le donne haredi sono molto pi\u00f9 istruite, sia dal punto di vista degli studi ebraici che secolari. E ci sono importanti movimenti ultraortodossi, come i Lubavitch, in cui il ruolo della donna \u00e8 gi\u00e0 centrale. Questo non significa che ci sia perfetta uguaglianza. Ma la condizione della donna nel mondo ebraico \u00e8 gi\u00e0 molto cambiata rispetto al passato e mi aspetto che cambi ancora di pi\u00f9 nei prossimi anni.<\/p>\n

Rossella Tercatin, Pagine Ebraiche, febbraio 2012<\/strong><\/p>\n

Samuel Heilman \u00e8 nato negli Stati Uniti nel 1946, figlio di genitori polacchi sopravvissuti alla Shoah. \u00c8 professore di Sociologia al Queens College della City University of New York, dove dirige il Dipartimento di Studi ebraici, e ha insegnato in numerosi atenei in tutto il mondo, tra cui l\u2019Universit\u00e0 ebraica di Gerusalemme, l\u2019Universit\u00e0 di Melbourne e l\u2019Universit\u00e0 di Nanchino. La sua principale area di interesse scientifico sono le dinamiche sociali delle comunit\u00e0 ebraiche ortodosse, alle cui diverse sfaccettature ha dedicato numerosi libri. L\u2019ultimo, scritto insieme a Menachem Friedman, professore emerito di sociologia della Bar Ilan Unversity, \u00e8 stato pubblicato nel 2010 e si occupa della figura dell\u2019ultimo rebbe del movimento chassidico Lubavitch: The Rebbe: the life and the afterlife of Menachem Mendel Schneerson. Un libro che ha fatto molto discutere e che ha conquistato numerosi riconoscimenti, tra cui il 2010 National Jewish Book Award nella categoria American Jewish Studies. Heilman collabora inoltre con diverse testate giornalistiche, ebraiche e non.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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