{"id":302,"date":"2012-04-02T03:57:30","date_gmt":"2012-04-02T08:57:30","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/paginebraiche\/?p=302"},"modified":"2012-04-26T07:24:48","modified_gmt":"2012-04-26T12:24:48","slug":"pesach-e-le-regole-per-vivere-insieme","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/paginebraiche\/2012\/04\/02\/pesach-e-le-regole-per-vivere-insieme\/","title":{"rendered":"Pesach e le regole per vivere insieme"},"content":{"rendered":"<p><a href=\"http:\/\/moked.it\/paginebraiche\/files\/2012\/04\/Schermata-2012-04-02-a-10.53.40.png\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"alignnone size-medium wp-image-303\" title=\"Schermata 2012-04-02 a 10.53.40\" src=\"http:\/\/moked.it\/paginebraiche\/files\/2012\/04\/Schermata-2012-04-02-a-10.53.40-300x165.png\" alt=\"\" width=\"300\" height=\"165\" srcset=\"https:\/\/moked.it\/paginebraiche\/files\/2012\/04\/Schermata-2012-04-02-a-10.53.40-300x165.png 300w, https:\/\/moked.it\/paginebraiche\/files\/2012\/04\/Schermata-2012-04-02-a-10.53.40-1024x564.png 1024w, https:\/\/moked.it\/paginebraiche\/files\/2012\/04\/Schermata-2012-04-02-a-10.53.40.png 1076w\" sizes=\"auto, (max-width: 300px) 100vw, 300px\" \/><\/a><\/p>\n<p>Non sempre la Scuola di Hillel assume una posizione pi\u00f9 facilitante rispetto alla Scuola di Shammai nella Halakhah. La Mishnah (Yevamot 1,4; \u2018Eduyyot 4,8) cita una particolare controversia matrimoniale fra le due scuole dalla quale risulta che i figli di un certo tipo di unione del tutto permessa secondo Beth Shammai erano addirittura considerati mamzerim (lett. \u201cmeticci\u201d: sono i figli di unioni per le quali la Torah commina la pena divina del kar\u00e8t, come l\u2019incesto e l\u2019adulterio; essi potranno sposarsi soltanto fra loro per tutte le generazioni successive) da Beth Hillel: si tratta di una situazione che avrebbe potuto dividere in due la discendenza d\u2019Israel&#8230; La Mishnah in questione peraltro aggiunge che \u201csebbene (in quel dato caso) gli uni considerassero le donne permesse e gli altri le vietassero, cionondimeno non si astennero mai quelli della Scuola di Shammai dallo sposare donne che provenivano dalla Scuola di Hillel, e non si astennero mai quelli della Scuola di Hillel dallo sposare donne che provenivano dalla Scuola di Shammai\u201d. La Ghemarah spiega che gli uni solevano sempre indicare agli altri quali donne potevano sposare in base ai rispettivi rigori, affinch\u00e9 non ci fossero problemi. In questo modo si arginava una situazione potenzialmente assai pericolosa per l\u2019unit\u00e0 del nostro popolo. Conclude la stessa Mishnah: \u201cE con tutti i casi di purit\u00e0 e impurit\u00e0 che gli uni dichiaravano puri e gli altri dichiaravano impuri, non si astennero mai (quelli di una Scuola) dal compiere cose pure con gli utensili degli altri\u201d, senza timore di contravvenire ai propri principi. Cos\u00ec facendo applicavano il versetto: \u201cAmate la verit\u00e0 e la pace\u201d (Zac. 8,19). Pesach \u00e8 l\u2019occasione annuale in cui forse pi\u00f9 emergono differenze di abitudine e di comportamento fra sefarditi e ashkenaziti, nel solco della Halakhah che \u00e8 cara a tutti e in linea di principio resta unitaria. Rav Ovadiah Yossef (Resp. Yechawweh Da\u2019at I, 10) cita la nostra Mishnah nel rispondere al quesito se \u00e8 lecito per un negoziante vendere a clienti ashkenaziti cibi sui quali essi esercitano un rigore maggiore rispetto ai sefarditi, come il riso, i legumi e le cosiddette matzot ashirot (\u201cazzime ricche\u201d impastate con succo di frutta o vino, che gli ashkenaziti permettono durante Pesach solo per bambini, anziani e malati). Il rav ritiene che sia sufficiente in questo caso avvertire la clientela, tramite un avviso appeso all\u2019ingresso del negozio, del fatto che i prodotti ivi venduti non tengono conto di quei rigori. A questo punto i clienti ashkenaziti sono consapevoli di ci\u00f2 che acquistano e si pu\u00f2 supporre che lo facciano a beneficio delle categorie esenti dal rigore. Il principio generale \u00e8 il seguente. Abbiamo due persone con diverso grado di osservanza che chiameremo rispettivamente matt\u00ecr (\u201ccolui che permette\u201d) e oss\u00e8r (\u201ccolui che proibisce\u201d). Da un lato \u00e8 vietato al padrone di casa matt\u00ecr nascondere all\u2019ospite osser il fatto che sta portando a tavola un cibo proibito al secondo: deve rendergli noto quali cibi pu\u00f2 mangiare in base al suo livello di osservanza e quali no, altrimenti trasgredisce il divieto: \u201cnon porre un inciampo di fronte al cieco\u201d (Lev. 19,14). Una volta reso esplicito tale chiarimento, tuttavia, per tutto il resto l\u2019ospite osser pu\u00f2 affidarsi al padrone di casa matt\u00ecr senza timore di venir ingannato. In un ulteriore responso della stessa raccolta (V, 32) si affronta il problema di un ashkenazita invitato in una casa sefardita durante Pesach. La sua conclusione \u00e8 che \u201c\u00e8 permesso agli ashkenaziti che usano proibire riso e legumi per Pesach intrattenersi a casa dei sefarditi che invece permettono questi alimenti. I primi possono mangiare le vivande che vengono loro offerte anche se sanno per certo che sono state cucinate in recipienti kasher le-Pesach adoperati anche per il riso e i legumi. \u201cAmate la verit\u00e0 e la pace\u201d, poich\u00e9 quanto alla Torah \u201cle sue vie sono vie di dolcezza e tutti i suoi corsi sono pace\u201d (Prov. 3,17). Dai testi citati impariamo una lezione importante su come gestire in una Comunit\u00e0 la convivenza fra individui caratterizzati da diversi livelli di osservanza, purch\u00e9 siano tutti leciti in base allo Shulchan Arukh. Pesach \u00e8 solo un esempio: \u00e8 noto infatti che in molti casi la Halakhah concede gradi differenti di rigore nei confronti di una certa norma e ci\u00f2 arricchisce il nostro patrimonio spirituale. Il mattir ha un problema di coscienza, mentre all\u2019oss\u00e8r si pone un problema di fiducia. La regola numero uno, in questi casi, si chiama chiarezza. Non sono ammissibili da parte del mattir frasi del tipo: \u201cDevi mangiare tutto quello che ti do e se non ti fidi mi offendo\u201d. Ma una volta che sono state fornite tutte le spiegazioni del caso compete all\u2019osser fidarsi dell\u2019onest\u00e0 e della buona fede di chi lo ospita. Egli riconoscer\u00e0 a questo punto che la Halakhah ammette diversi gradi di osservanza e, senza timore di venir ingannato sui cibi, accetter\u00e0 quelli che gli verranno offerti anche se preparati nelle stoviglie del mattir. Testimonianza dell\u2019unit\u00e0 di fondo della Torah e salvaguardia dell\u2019unit\u00e0 del nostro popolo!<\/p>\n<p><strong>rav Alberto Moshe Somekh <\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Non sempre la Scuola di Hillel assume una posizione pi\u00f9 facilitante rispetto alla Scuola di Shammai nella Halakhah. 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