{"id":703,"date":"2013-09-15T02:55:24","date_gmt":"2013-09-15T07:55:24","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/paginebraiche\/?p=703"},"modified":"2013-09-15T02:55:24","modified_gmt":"2013-09-15T07:55:24","slug":"yom-kippur-rav-di-segni-siamo-qui-grazie-alla-forza-dei-nostri-padri","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/paginebraiche\/2013\/09\/15\/yom-kippur-rav-di-segni-siamo-qui-grazie-alla-forza-dei-nostri-padri\/","title":{"rendered":"Yom Kippur \u2013 Rav Di Segni \u201cSiamo qui grazie alla forza dei nostri padri\u201d"},"content":{"rendered":"

\"riccardo<\/a>Il rabbino capo di Roma rav Riccardo Di Segni ha pronunciato nell\u2019ora di Nei\u2019l\u00e0 di questo Kippur 5774, nel Tempio maggiore della Capitale, le seguenti parole:<\/p>\n

Quaranta anni, nei ritmi della Bibbia sono un\u2019epoca, una generazione. Sono gli anni passati nel deserto dagli Ebrei usciti dall\u2019Egitto. E oggi sono passati quaranta anni da quel Kippur del 1973 in cui lo Stato d\u2019Israele e il popolo ebraico si svegliarono bruscamente per ritrovarsi in guerra. I meno giovani ricorderanno l\u2019angoscia di quelle ore e dei giorni successivi. Se il vasto pubblico sa che esiste un giorno importante per gli ebrei chiamato Kippur, lo si deve proprio a quella guerra che ne prese il nome, cosa che per noi \u00e8 una stridente contraddizione. Kippur \u00e8 il giorno in cui intorno a noi ci dovrebbe essere una tregua e, se proprio ci dovesse essere una guerra, dovrebbe essere una guerra interna, tra le forze opposte dentro di noi che ci spingono da una parte e dall\u2019altra, ma con le quali dobbiamo fare i conti e arrivare ad una pacificazione, dentro di noi, nei riguardi degli altri, e nei confronti del Creatore. In questi giorni, a 40 anni di distanza, il clima generale sulla scena nazionale e sulla scena mondiale \u00e8 molto differente e strano. In ogni momento sembra che stiano per saltare gli equilibri precari della stabilit\u00e0 politica ed economica e della pace, poi c\u2019\u00e8 un rinvio, una sospensione, una dilazione. Viviamo in una situazione di continua sospensione. E\u2019 un po\u2019 il simbolo della condizione umana in questi momenti del calendario ebraico, sospesi in attesa del giudizio divino che si spera favorevole, e impegnati a fare qualcosa perch\u00e8 la situazione migliori. A cosa serve Kipp\u00f9r, si chiedevano i Maestri? Dipende dalla gravit\u00e0 delle colpe commesse. Per le trasgressioni minori basta la teshuvah, la consapevolezza di avere sbagliato strada e l\u2019impegno di non ripetere pi\u00f9 l\u2019errore; per le colpe progressivamente pi\u00f9 gravi ci vuole da parte nostra la teshuvah, e dall\u2019Alto il giorno del Kippur; la teshuvah sospende, appunto, e Kippur cancella. Ma quando per colpe pi\u00f9 gravi la teshuvah e Kippur non bastano, arrivano le sofferenze. Abbiamo per\u00f2 qualche strumento per fermarle, per evitare il peggio, e dipende da noi, dalla nostra capacit\u00e0 di metterci in discussione. Fermiamoci da soli prima che sia qualche evento esterno a costringerci a farlo. Quante volte ci \u00e8 capitato improvvisamente un evento spiacevole e inatteso. Interpretiamolo come un campanello di allarme, una sveglia personale, fastidiosa ma necessaria. In realt\u00e0 una \u201csveglia\u201d l\u2019abbiamo sentita dieci giorni fa, ma era collettiva, positiva e sacra, era il suono dello shofar di Rosh HaShanah. Tra poco lo risentiremo ancora al culmine della nostra celebrazione. In tempi remoti lo shofar si suonava a Kippur una volta ogni 50 anni, quando si proclamava il Giubileo, e oggi il motivo principale per cui lo si fa \u00e8 il ricordo del Giubileo. Il Giubileo \u00e8 la libert\u00e0, quando i servi devono essere liberati ed \u00e8 come se nascessero in quel momento, e noi tra poco proclameremo una libert\u00e0 raggiunta tutti insieme, una rinascita spirituale dopo un bagno collettivo di purificazione. I dieci giorni di Teshuvah che si concludono tra poco sono un cammino collettivo in cui si inizia scoprendo che la macchina non funziona bene, che si \u00e8 inceppata, ma si pu\u00f2 riparare; la si ripara e da questa sera riparte come nuova.<\/p>\n

Spesso non ci rendiamo conto della speciale dignit\u00e0 del popolo ebraico, una dignit\u00e0 che non \u00e8 automatica ma che si assume e cresce in rapporto alla nostra fedelt\u00e0 alla Torah. In questi tempi strani, proprio in questi giorni, ce l\u2019ha ricordato un\u2019autorevole voce esterna. Una voce proveniente paradossalmente proprio dal campo da cui abbiamo subito per secoli sofferenze, umiliazioni e offese, perch\u00e9 mantenevamo la nostra tradizione e rimanevamo nell\u2019attesa messianica. I nostri padri hanno resistito a queste umiliazioni e se siamo qui lo dobbiamo alla loro forza. Sono stati in pochi a cedere anche nei momenti pi\u00f9 drammatici. Abbiamo ora dei libri ben documentati che raccontano le pressioni micidiali cui erano sottoposti gli ebrei nel Ghetto di Roma. Chi abiurava poteva farsi una nuova vita, libera e agiata rispetto alle ristrettezze del Ghetto. C\u2019\u00e8 stato in verit\u00e0 un flusso continuo di fughe, ma sempre molto contenuto. Tra gli anniversari di questi giorni, ora sono 75 anni dalle leggi razziali del \u201938. Gli archivi della nostra Comunit\u00e0 conservano tutti i dati sulle abiure di quei giorni, dettate dalla paura e dalla speranza di sfuggire alla persecuzione, molto raramente da ispirazione religiosa. Uno studio dettagliato non \u00e8 stato ancora fatto, ma un primo dato \u00e8 certo: almeno il 90% della comunit\u00e0 volle restare ebrea. E non erano, nella stragrande maggioranza, ebrei osservanti come oggi si \u00e8 osservanti. Semplicemente volevano restare ebrei e non tolleravano soprusi. Avevano il senso della dignit\u00e0 ebraica. E sapevano bene che chi sceglie non lo fa solo per s\u00e9, lo fa per il passato e soprattutto per il futuro. E noi siamo \u05de\u05d0\u05de\u05d9\u05e0\u05d9\u05dd \u05d1\u05e0\u05d9 \u05de\u05d0\u05de\u05d9\u05e0\u05d9\u05dd \u201ccredenti figli di credenti\u201d, un tempo vituperati per la nostra fede, oggi additati ad esempio positivo, ma sempre resistenti: alle seduzioni e alle lusinghe di qualsiasi sistema o idea concorrenziale che vuole semplicemente farci scomparire. In ogn momento e luogo della nostra storia dobbiamo confrontarci con culture differenti, idee e sensibilit\u00e0 nuove. Molte possono essere anche positive, e non dobbiamo evitare il confronto; ma quando lo facciamo non dobbiamo compiere l\u2019errore fondamentale di pensare che l\u2019altro \u00e8 il bene assoluto e indiscutibile, il criterio di verit\u00e0 rispetto al quale l\u2019ebraismo sia solo una materia plastica che si deve adattare, anche cambiando le sue regole di base. Abbiamo visto con quanta rapidit\u00e0 molte delle mode e delle idee degli ultimi due secoli siano scomparse rapidamente insieme al fascino che le accompagnava.<\/p>\n

Quando esisteva il Tempio di Gerusalemme il giorno di Kippur era centrato sul servizio del Gran Sacerdote. Di tutto questo ci \u00e8 rimasto solo il ricordo, insieme a tanti insegnamenti. Finito il servizio dentro l\u2019Hekhal, dove il Gran Sacerdote rimaneva solo, prima di uscire si fermava per recitare una preghiera per tutti. Ma la preghiera doveva essere breve, altrimenti chi l\u2019attendeva fuori avrebbe pensato a qualche terribile incidente. Impariamo da questa storia, tra l\u2019altro, che chi rappresenta la comunit\u00e0 deve pregare per lei ma non deve isolarsi troppo a lungo. Avvicinandoci ai momenti finali del Kippur, in cui si firma in Alto la sentenza che ci riguarda, ripetiamo alcune parole di questa preghiera che \u00e8 stata letta a Musaf, e che ci accompagni nei nostri pensieri:
\n\u201cChe quest\u2019anno possa essere per tutti un anno di benedizione, un anno favorito dalle piogge e dal sole, un anno ricco di rugiada e di prodotti abbondanti, un anno di salvezza, un anno di prosperit\u00e0, un anno di facile sussistenza, un anno di bene e di gioia; un anno di libert\u00e0, un anno in cui Tu faccia regnare tra noi la concordia e prosperare tutte le nostre opere\u2026\u201d<\/p>\n

\u05d7\u05ea\u05d9\u05de\u05d4 \u05d8\u05d5\u05d1\u05d4 \u05ea\u05d6\u05db\u05d5 \u05dc\u05e9\u05e0\u05d9\u05dd \u05e8\u05d1\u05d5\u05ea<\/p>\n

Riccardo Di Segni, rabbino capo di Roma<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il rabbino capo di Roma rav Riccardo Di Segni ha pronunciato nell\u2019ora di Nei\u2019l\u00e0 di questo Kippur 5774, nel Tempio maggiore della Capitale, le seguenti parole: Quaranta anni, nei ritmi della Bibbia sono un\u2019epoca, una generazione. Sono gli anni passati nel deserto dagli Ebrei usciti dall\u2019Egitto. 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