{"id":767,"date":"2014-01-09T08:59:18","date_gmt":"2014-01-09T13:59:18","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/paginebraiche\/?p=767"},"modified":"2014-01-09T08:59:18","modified_gmt":"2014-01-09T13:59:18","slug":"le-idee-confuse-di-eugenio-scalfari-legge-mosaica-e-cantonate-giornalistiche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/paginebraiche\/2014\/01\/09\/le-idee-confuse-di-eugenio-scalfari-legge-mosaica-e-cantonate-giornalistiche\/","title":{"rendered":"Le idee confuse di Eugenio Scalfari – “Legge mosaica” e cantonate giornalistiche"},"content":{"rendered":"

\"Schermata<\/a>I ripetuti riferimenti di Eugenio Scalfari alla \u201clegge mosaica\u201d nei suoi articoli di questi giorni mostrano evidenti errori e distorsioni che non possono essere lasciati senza risposta. Qui di seguito un’analisi delle sue parole (riportate in neretto).<\/p>\n

La legge mosaica condensata nei dieci comandamenti ordina e impone divieti. Non contempla diritti, non prevede libert\u00e0. Il Dio mosaico descrive anzitutto se stesso: “Onora il tuo Dio, non nominare il nome di Dio invano, non avrai altro Dio fuori di me”. Poi, per analogia, ordina di onorare il padre e la madre. <\/strong><\/p>\n

Bisogna prima di tutto precisare che l\u2019uso corrente del termine \u201clegge\u201d deriva dalla versione greca della parola Tor\u00e0, tradotta come nomos, e di qui \u201clegge\u201d. Ma Tor\u00e0 significa \u201cinsegnamento\u201d ed \u00e8 un concetto ben pi\u00f9 vasto della legge, anche se la Tor\u00e0 contiene la legge.
\nI dieci comandamenti (che nell’originale ebraico non sono \u201ccomandamenti\u201d ma \u201cparole\u201d) sono un condensato della \u201clegge\u201d solo in un certo senso. Per gli ebrei tutta la Tor\u00e0 e sacra e condensarla nelle dieci parole \u00e8 riduttivo e selettivo. La selezione l’ha fatta la tradizione cristiana in coerenza con le sue scelte, non quella ebraica.
\nLe dieci parole iniziano con la frase \u201cIo sono il Signore tuo Dio che ti ha fatto uscire dalla terra d’Egitto, dalla casa degli schiavi\u201d. E’ con queste parole e non con altre (inventate) che il \u201cDio mosaico\u201d descrive anzitutto s\u00e9 stesso, e non \u00e8 un condensato della \u201clegge\u201d ma una proclamazione di libert\u00e0.
\n\u201cOnora il tuo Dio\u201d infatti non \u00e8 scritto nelle dieci parole. E’ invece ordinato di onorare i genitori. E non \u00e8 certo un difetto, \u00e8 un fondamento della civilt\u00e0; e fa parte della visione religiosa dell’ebraismo trasportare il divino nell’umano.
\nNella legge mosaica non compare la parola \u201cdiritto\u201d, ma solo i doveri, di fare e di non fare. E’ una scelta sorprendente per chi \u00e8 abituato a parlare solo dei diritti come fondamento della legge. Ma tutto questo non vuol dire affatto che la legge non contempli diritti. Il diritto \u00e8 implicito nel dovere. Garantire i diritti con la forza dei divieti. Il diritto alla vita \u00e8 implicito nel divieto di uccidere (perch\u00e9 l’uomo \u00e8 immagine divina, Gen. 9:6), il diritto alla propriet\u00e0 nel divieto di rubare, il diritto al riposo settimanale \u00e8 implicito nella legge del Sabato, il diritto del lavoratore al compenso tempestivo \u00e8 implicito nel divieto di trattenere la paga (Lev. 19:13) e avanti con tanti altri esempi. La storia dell’umanit\u00e0 alla ricerca dei diritti \u00e8 profondamente debitrice alla \u201clegge mosaica\u201d, anche se se lo dimentica o esprime i diritti con un linguaggio differente. Rav Sacks ha scritto che le dichiarazioni fondamentali che sanciscono i diritti degli uomini parlano \u201ccon accento ebraico\u201d.<\/p>\n

Infine si apre il capitolo dei divieti, dei peccati e delle colpe che quelle trasgressioni comportano: “Non rubare, non commettere atti impuri, non desiderare la donna d’altri (attenzione: il divieto \u00e8 imposto al maschio non alla femmina perch\u00e9 la femmina \u00e8 pi\u00f9 vicina alla natura animale e perci\u00f2 la legge mosaica riguarda gli uomini)”.<\/strong><\/p>\n

Non si pu\u00f2 giudicare la religione ebraica con il semplice confronto con il cristianesimo. Il fatto di essere religione non significa che le religioni siano uguali. L’esperienza religiosa ebraica si occupa anche di organizzare la societ\u00e0 con la legge, cos\u00ec come ogni societ\u00e0 si fonda sulla legge.
\nE’ vero che il testo parla al maschile. Ma questo non vuol dire che le leggi riguardino solo gli uomini e che alle donne sia lecito uccidere, rubare, mancare di rispetto ai genitori (tra cui c’\u00e8 anche la madre, di sesso femminile) e cos\u00ec via. Nell\u2019adulterio la pena \u00e8 esplicitamente per adultero e adultera (Lev. 20:20).
\nIl linguaggio biblico \u00e8 \u201csessista\u201d; ma la critica al linguaggio sessista \u00e8 una novit\u00e0 recentissima. Persino nelle opere aggiornate degli antropologi culturali che dovrebbero essere i pi\u00f9 egualitari si usa un linguaggio sessista; per esempio nella descrizione degli incesti, partendo da quanto \u00e8 proibito ad un uomo e non a una donna.
\nVeramente ardua la conclusione che la femmina sia pi\u00f9 vicina alla natura animale (ammesso che l’animalit\u00e0 sia un difetto). Sembra pi\u00f9 un\u2019invasione di cultura greca o comunque di cultura non ebraica, che un concetto biblico. La prima donna, Eva, viene creata dalla \u201ccostola\u201d di Adamo, che invece era stato creato dalla terra. Difficile pensare che sia considerata vicina all’animale la matriarca Sara, alle cui istruzioni il marito Abramo \u00e8 obbligato ad attenersi (Gen. 21:12), e vicine agli animali le levatrici che disobbediscono al Faraone o la misericordiosa figlia del Faraone che salva Mos\u00e8 e cos\u00ec via per tanti esempi. <\/p>\n

Il Dio mosaico \u00e8 un giudice e al tempo stesso un esecutore della giustizia. Almeno da questo punto di vista non somiglia affatto all’ebreo Ges\u00f9 di Nazareth, figlio di Maria e di Giuseppe della stirpe di David. Non contempla alcun Figlio il Dio mosaico; non esiste neppure il pi\u00f9 vago accenno alla Trinit\u00e0. Il Messia – che ancora non \u00e8 arrivato per gli ebrei – non \u00e8 il Figlio ma un Messaggero che verr\u00e0 a preannunciare il regno dei giusti. N\u00e9 esistono sacramenti n\u00e9 i sacerdoti che li amministrano. Quel Dio \u00e8 unico, \u00e8 giudice, \u00e8 vendicatore ed \u00e8 anche, ma assai raramente, misericordioso, ammesso che si possa definire chi premia l’uomo suo servo se e quando ha eseguito la sua legge.<\/strong><\/p>\n

In questo brano esplode con tutta la sua forza l’antica dottrina oppositoria che \u00e8 stata la bandiera dell’antigiudaismo cristiano per secoli. Il Dio vendicatore opposto a Ges\u00f9 di Nazareth. Questa dottrina ha un nome preciso, marcionismo, dall’eretico Marcione che ne fece uno dei cardini del suo insegnamento. Marcione fu condannato dalla Chiesa, ma l’opposizione da lui drammatizzata tra due divinit\u00e0 fu recepita e trasmessa. Solo da pochi decenni la Chiesa se ne distacca ufficialmente, riconoscendola non solo come errore, ma anche come strumento illecito di predicazione di antagonismo e di odio. Ma chi ha studiato o forse solo ascoltato certi concetti in una lontana et\u00e0 giovanile, e non ha avuto l’interesse a rimetterli in discussione, ripropone in forma volgare e trita le antiche idee.
\nChe sono sbagliate perch\u00e9 il Dio della Bibbia ebraica (per non parlare di quello della tradizione rabbinica) \u00e8 giustizia e amore, come possono attestare numerose fonti che non c’\u00e8 spazio qui per citare. E’ il Dio misericordioso (Es. 34:6) che perdona i suoi servi (s\u00ec, servi suoi, ma solo di lui e per questo liberi, servi di nessun uomo!) proprio quando non hanno eseguito la sua legge. Nulla avrebbe senso nell’ebraismo senza il perdono. Il Signore della legge mosaica non ricorda i peccati di giovent\u00f9 (Salmo 25:7) e di questo anche chi ha scritto evocando fantasmi antigiudaici dovrebbe essere grato.
\nChe poi Ges\u00f9 di Nazareth sia solo amore e non giustizia, in una melensa rappresentazione di comodo buonismo imperante, \u00e8 tutto da dimostrare.
\nIl marcionismo qui rispolverato in un\u2019affrettata esposizione parateologica \u00e8 in altri contesti ancora pi\u00f9 pericoloso. E’ stato ed \u00e8 la chiave di interpretazione della politica israeliana, che \u00e8 cattiva e vendicatrice per definizione, appunto perch\u00e9 viziata dalla macchia ancestrale della religione che la esprime. Quando il giudizio va oltre la politica partendo da un pregiudizio religioso introiettato anche da chi si dichiara laico, i risultati sono disastrosi. Proprio nel giornale diretto da Scalfari non sono mancati testi e titoli (\u201cla vendetta di Israele\u201d) ispirati a questi concetti.<\/p>\n

Nei secoli che seguirono, fino all’editto di Costantino che riconobbe l’ufficialit\u00e0 del culto cristiano, il popolo che aveva seguito Ges\u00f9 offr\u00ec martiri alla verit\u00e0 della fede, fond\u00f2 comunit\u00e0, predic\u00f2 amore verso Dio e soprattutto verso Cristo che trasfer\u00ec quell’amore alle creature umane affinch\u00e9 lo scambiassero con il loro prossimo. Nacquero cos\u00ec l’agape, la carit\u00e0 e l’esortazione evangelica “ama il tuo prossimo come te stesso”.
\nQuesto \u00e8 il Dio che predic\u00f2 Ges\u00f9 e che troviamo nei Vangeli e negli Atti degli apostoli. Un Dio estremamente misericordioso che si manifest\u00f2 con l’amore e il perdono.
\n<\/strong>
\nIl popolo ebraico non ricorda in verit\u00e0 molti esempi di amore e perdono nei suoi confronti da parte delle comunit\u00e0 che in Ges\u00f9 si riconoscevano.
\nL’esortazione evangelica “ama il tuo prossimo come te stesso” \u00e8 anche evangelica ma viene dalla legge mosaica, Levitico 19:18.
\nIn conclusione: gli errori citati non sono la simpatica confusione di una rispettabile tarda et\u00e0, ma vengono da molto lontano, nella biografia dell\u2019autore e in una lunga storia di opposizione e disinformazione teologica.<\/p>\n

Riccardo Di Segni, rabbino capo di Roma<\/strong><\/p>\n

(9 gennaio 2014)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

I ripetuti riferimenti di Eugenio Scalfari alla \u201clegge mosaica\u201d nei suoi articoli di questi giorni mostrano evidenti errori e distorsioni che non possono essere lasciati senza risposta. Qui di seguito un’analisi delle sue parole (riportate in neretto). La legge mosaica condensata nei dieci comandamenti ordina e impone divieti. Non contempla diritti, non prevede libert\u00e0. 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