{"id":828,"date":"2014-03-07T10:30:56","date_gmt":"2014-03-07T15:30:56","guid":{"rendered":"http:\/\/moked.it\/paginebraiche\/?p=828"},"modified":"2014-03-07T10:30:56","modified_gmt":"2014-03-07T15:30:56","slug":"legge-mosaica-e-cantonate-il-rav-risponde-a-eugenio-scalfari-ma-repubblica-vuole-lultima-parola","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/moked.it\/paginebraiche\/2014\/03\/07\/legge-mosaica-e-cantonate-il-rav-risponde-a-eugenio-scalfari-ma-repubblica-vuole-lultima-parola\/","title":{"rendered":"\u2018LEGGE MOSAICA\u2019 E CANTONATE Il Rav risponde a Eugenio Scalfari, ma Repubblica vuole l\u2019ultima parola"},"content":{"rendered":"

Sono passati pi\u00f9 di tre mesi da quando il fondatore di Repubblica, Eugenio Scalfari, nell\u2019ambito del suo ormai arcinoto confronto non credente-credente con Jorge Bergoglio, si \u00e8 messo a parlare di ebraismo. Con quanta cognizione di causa, considerando la quantit\u00e0 di inesattezze, banalizzazioni e stereotipi contenuti negli interventi del 29 dicembre 2013<\/a> e del 5 gennaio 2014<\/a>, resta ancora da misurare. Numerose voci del mondo ebraico italiano si erano levate a criticare le posizioni assunte dal giornalista, compreso il rabbino capo di Roma Riccardo Di Segni, intervenuto a pi\u00f9 riprese su Pagine Ebraiche con parole molto chiare: \u201cVecchio e banale antigiudaismo marcionista in salsa pseudolaica\u201d scriveva il 30 dicembre<\/a>, mentre il 9 gennaio<\/a> confutava punto per punto \u201cerrori e distorsioni che non possono essere lasciati senza risposta\u201d. <\/p>\n

Dal canto suo, Repubblica, prima di concedere a qualcuno che potesse parlare di ebraismo con cognizione di causa lo spazio per replicare, si \u00e8 presa tutto il tempo per riflettere e ponderare la questione, tanto che l\u2019attenzione del lettore si doveva essere decisamente affievolita. Ecco cos\u00ec apparire di punto in bianco, tanto per ravvivare la questione, un nuovo testo del rabbino capo di Roma Riccardo Di Segni.
\nPoteva essere una buona occasione per rompere la monotonia di mesi di parole unilaterali con l\u2019innovativa proposta di un dialogo a due voci. Ma il giornale non ha saputo resistere alla tentazione della risposta contestuale, annegando cos\u00ec l\u2019intervento del rabbino capo della Capitale con una nuova e immediata predica del giornalista.<\/p>\n

\u201cIl rabbino e il non credente\u201d recita dunque la dicitura sotto cui compaiono l\u2019editoriale di rav Di Segni<\/a> e la controreplica istantanea di Scalfari<\/a>.
\n\u201cLa risposta contestuale – ha commentato nel corso della riunione mattutina il direttore di questa redazione Guido Vitale – a meno che non sia concordata fra le parti \u00e8 un atto aggressivo nei confronti dei propri ospiti. Perch\u00e9 il giornale che ospita un testo sfrutta il proprio privilegio di conoscerne i contenuti in anticipo e reagisce senza nemmeno attendere che il lettore si formi in autonomia una propria opinione. L\u2019unica giustificazione possibile per un\u2019azione del genere \u00e8 la reazione ad accuse rivolte direttamente alla redazione e riguardanti il suo operato. Ma evidentemente non \u00e8 questo il caso di Repubblica. E in passato il Rav anche in un caso del genere, quando una risposta era mirata e limitata a rispondere a specifici rilievi, aveva mostrato di non gradire affatto\u201d.<\/p>\n

Repubblica intanto agisce a modo proprio e nessuno per il momento sembra tenerne conto.
\nScalfari, fra l\u2019altro, non sfrutta la sua opportunit\u00e0 di leggere in anteprima ci\u00f2 che scrive il rabbino per formulare una risposta che, effettivamente, risponda. Sui chiarimenti del Rav che contesta giudizi e citazioni, il giornalista glissa. Ma non manca invece di esprimere nuove accuse, con una chiusura che critica \u201cl\u2019immagine di un Dio che sia bandiera di superiorit\u00e0, di fondamentalismo e perfino di guerra come in passato \u00e8 spesso avvenuto e come tuttora avviene nei fanatici che praticano il terrorismo in nome di un Dio crudele\u201d, intrisa di velenosa ambiguit\u00e0.<\/p>\n

Scrive il rav Di Segni sull\u2019opposizione tra amore e giustizia proposta da Scalfari, dove \u201cFrancesco rappresenta l’amore richiamandosi al messaggio originale di Ges\u00f9\u201d contro \u201cil Dio degli ebrei, dell’Antico Testamento, quello severo e vendicativo\u201d: \u201cNessun teologo serio dei nostri giorni, a cominciare dai due papi di oggi, prenderebbe sul serio questa antica opposizione, che fu una delle bandiere dell\u2019antigiudaismo cristiano per secoli \u2013 sottolinea \u2013 Il Dio della Bibbia ebraica (per non parlare di quello della tradizione rabbinica) \u00e8 giustizia e amore, come possono attestare numerose fonti che non c\u2019\u00e8 spazio qui per citare. \u00c8 il Dio misericordioso (Es. 34: 6) che perdona chi non ha obbedito alla sua legge. Nulla avrebbe senso nell\u2019ebraismo senza il perdono. E l\u2019esortazione \u2018ama il tuo prossimo come te stesso\u2019 \u00e8 anche evangelica ma viene dalla legge mosaica, Levitico 19: 18\u201d.
\nE mentre spiega la complessit\u00e0 del rapporto tra giustizia e misericordia di fronte al peccato, che non si presta a banalizzazioni, il rabbino ricorda pure \u201cChe poi Ges\u00f9 di Nazareth sia solo amore e non giustizia, in una melensa rappresentazione di comodo buonismo imperante, \u00e8 tutto da dimostrare\u201d.<\/p>\n

Scalfari \u00e8 impaziente di replicare, ma preferisce farlo senza rispondere direttamente. Offre piuttosto le proprie visioni teologiche (sempre specificando accuratamente di essere un non credente, e dunque non coinvolto dall\u2019argomento). \u201cCredono anche che sia giusto, misericordioso, severo con i malvagi, amoroso con i buoni. Chi non rispetta le leggi divine e le regole provenienti dalle \u2018scritture\u2019 commette peccato, ma se e quando si pente sar\u00e0 perdonato. Questa \u00e8 l\u2019essenza dei tre monoteismi\u201d scrive. \u201cPapa Bergoglio ha addirittura detto nel nostro dialogo sopra richiamato che \u2018Dio non \u00e8 cattolico perch\u00e9 \u00e8 universale\u2019. Questa presa di coscienza \u00e8 certamente encomiabile, ma la religione ebraica non contempla il Dio trinitario e tantomeno quella islamica\u201d, precisando appunto che \u201cda non credente tutto ci\u00f2 non mi riguarda, ma mi riguardano invece i valori che le religioni contengono, mi riguarda la funzione sociale delle religioni, la loro influenza sui comportamenti e sui sentimenti delle persone. Perci\u00f2 vedo in modo molto positivo l\u2019azione innovatrice di papa Francesco e il riavvicinamento tra le religioni quando rinunciano all\u2019immagine di un Dio che sia bandiera di superiorit\u00e0, di fondamentalismo e perfino di guerra come in passato \u00e8 spesso avvenuto e come tuttora avviene nei fanatici che praticano il terrorismo in nome di un Dio crudele. I terroristi lo hanno trasformato in un demonio che porta stragi e rovine\u201d.
\nDato il contesto e dati i precedenti, resta una domanda inevitabile: a chi si fa riferimento?<\/p>\n

Rossella Tercatin <\/strong>twitter @rtercatinmoked<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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