Gli strascichi della polemica “Fini-Santa Sede” dominano, la gran parte dei quotidiani italiani (Avvenire, Il Foglio, Il Giornale, Liberal, Libero, Il Manifesto, Il Messaggero, L’Unità, Il Corriere della Sera, La Repubblica, Il Riformista….). Com’era facile prevedere,  le parole pronunciate martedì scorso dal Presidente della Camera, secondo cui mancarono da parte della Chiesa “manifestazioni particolari di resistenza” contro le leggi razziste del 1938, hanno trovato la pronta risposta de L’Osservatore Romano che incolpa il leader di An di approssimazione storica e opportunismo meschino. Infine, stoccata finale, sorprende gli ambienti vaticanisti il fatto che,  a muovere delle critiche, sia proprio un erede politico del fascismo. Ridotte alla stregua di una patata bollente, di cui ci si vuole ovviamente liberale, le leggi razziste applicate in Italia nel 1938, continuano ad essere “palleggiate” da una parte all’altra, tralasciando il bagaglio di riflessioni che esse dovrebbero portare con loro nelle coscienze italiane. L’analisi dell’atteggiamento della Chiesa durante il nefando periodo delle persecuzioni razziali, suggerisce Fiamma Nirenstein dalle pagine de’ Il Giornale, non può prescindere da quella della “società cristiana, prima di tutto italiana”. La conquista del dialogo e di un rapporto paritario tra il mondo ebraico e cristiano è avvenuta lentamente, attraverso tappe faticose da superare, prima fra tutte l’accusa di deicidio. Il pregiudizio antiebraico è stato legato per secoli alla civiltà cristiana, un pregiudizio che forse ha impedito il risveglio non solo della Chiesa ma della società italiana di fronte alla tragedia delle leggi del ’38 e della Shoà. Con questo non si vuole tralasciare il prezioso contributo delle centinaia di persone, cristiane e non, che a rischio della loro stessa vita hanno tratto in salvo degli ebrei destinati al peggiore dei destini. Tuttavia, il retroterra culturale italiano non poteva costituire il collante in grado di unire la società italiana e schierarla contro un sistema ingiusto.

Oltreoceano arrivano confuse le notizie del cosiddetto “scandalo Madoff”. Bernard Madoff, colui che fino a qualche mese fa era considerato il “guru di Wall Street”, ora è agli arresti domiciliari accusato di una mega truffa che, oltre a far crollare quel poco che resta della borsa americana, ha creato un buco nero di circa 50 miliardi di dollari (o forse più!). La vicenda assume tratti goliardici se, come fa il Corriere della Sera, si accostano le vicissitudini della famiglia Madoff a quelle della celebre soap opera anni ’80 Dynasty. Moglie, figli, nipoti e generi si intrecciano con le loro dichiarazioni davanti ai magistrati che, a fatica, sbroglieranno questa matassa. Madoff, inserito nella buona società ebraica di New York, definito da alcuni suoi clienti “Bernie, l’ebreo affidabile come un buono del tesoro”, potrà finalmente personificare il “perfido ebreo”. Piatto prelibato per infinite schiere di antisemiti che da tempo sognavano un occasione simile, il caso Madoff viene affrontato in questa chiave in un brillante articolo scritto da Elena Loewenthal, apparso oggi su La Stampa. L’ex presidente del Nasdaq dovrà fare i conti, di coscienza questa volta, con un elenco paurosamente lungo di correligionari che, proprio in nome della fede condivisa, avevano affidato a Madoff e figli numerosi investimenti. A tal proposito è significativo il titolo del The Wall Street Journal Europe “Madoff Exploited the Jews” (Madoff sfrutta gli ebrei). L’associazionismo americano, di cui il francese Alexis de Tocqueville lodava i benefici, secondo cui l’America è una nazione composta da organizzazioni, clubs, gruppi civili, comunità religiose ed etniche, questa volta ha giocato un brutto scherzo agli ebrei americani.

Melissa Sonnino