Che ci sia il rischio di una frattura è evidente a tutti. Parliamo delle tensioni che si sono andate cumulando con il Vaticano in questi ultimi mesi e che hanno trovato il loro apice nelle inquietanti manifestazioni negazioniste, succedutesi per bocca di alcuni esponenti del gruppo che si rifà a monsignore Marcel Lefebvre. Il ritorno di questi ultimi nel consesso ecclesiale, ancorché fatto di privato interesse, ovvero da ascrivere interamente agli “interna corporis” della Santa Sede, diventa invece questione di pubblico interesse quando coinvolge, nei suoi effetti, anche quanti non sono cattolici o che pur essendo tali, hanno comunque fatto proprie, senza ombra di dubbio, le posizioni del Concilio Vaticano II. Per l’appunto, le vicende, oramai ripetute, dei vari ecclesiastici che, a diverso titolo, dicono tutti le medesime cose – le camere a gas non sono mai esistite, ovvero se sono esistite non avevano la funzione di uccidere le persone ma solo di disinfestare abiti e corpi  – sono spie di un inquietante disposizione d’animo, probabilmente da sempre presente sotto pelle in alcune nicchie del mondo cattolico e che ora riemerge con virulente prepotenza (e una qualche indiretta e silente legittimazione per parte delle autorità ecclesiali). A Williamson, il vescovo negazionista ordinato da Marcel Lefebvre, ora si aggiunge tale don Floriano Abrahamowicz di Treviso, che dice fino in fondo qual è il suo intendimento quando afferma che spera che gli «ebrei si convertano». Ampia documentazione del nuovo caso (a quando il prossimo?), al riguardo, è quella offertaci da Guido Caldiron su Liberazione, Giacomo Gaelazzi su la Stampa e da Rodolfo Sala su Repubblica. Sempre su Liberazione Frida Nacinovich ci racconta un esempio di sofferto equilibrismo politico, intervistando un esponente della Lega, Mario Borghezio, che manifesta il disagio tra il riconoscersi nelle motivazioni religiose della confraternita Pio X e la condanna della deriva espressa da alcuni tra i suoi esponenti. Segnatamente, Abramovich è stata una delle voci di Radio Padania, dai cui microfoni ha in più di una occasione espresso articolati giudizi sul passato, rivelando un anticomunismo viscerale, condito di irrisolte attenzioni e condiscendenze per certi aspetti del neofascismo di Salò.
Resoconti su tutta l’aggrovigliata vicenda, differenti tra di loro ma che se letti in maniera incrociata, ci aiutano a dipanarla sono quelli che si trovano inoltre per le penne di Vincenzo Faccioli su Liberal, Benedetto Ippolito su il Foglio, Andrea Tornielli su il Giornale, Mimmo Muolo su l’Avvenire, Luigi Santambrogio su Libero, Iaia Vantaggiato su il Manifesto, Marco Politi su la Repubblica, Rodolfo Lorenzoni su il Tempo, Umberto De Giovannangeli su l’Unità 
Sempre su Liberal Rossella Fabiani si sofferma sull’incontro previsto in marzo tra rabbinato e Santa Sede mentre sulla medesima testata Giuseppe Baiocchi ricorda il fatto che il padre di Marcel Lefebvre è a sua volta morto in un lager. In realtà, a conti fatti, quest’ultima vicenda, così come la firma, a suo tempo, apposta del vescovo scismatico alla dichiarazione «Nostra Aetate» possono benissimo coesistere con la vocazione antigiudaica (il termine non è casuale) dei membri della Fraternità Pio X, prosecutori di una tradizione avversa agli ebrei, fratelli minori o, per meglio dire, cugini di un libro minore, il Pentateuco, superato dal Nuovo Testamento. Ario Gervasutti, su il Messaggero, ricostruisce il profilo biografico di don Floriano Abramovich. Leggerlo ci può aiutare a capire perché nella medesima persona possano coesistere origini, in parte ebraiche (e come tali riconosciute) e approdi spirituali e culturali (apertamente rivendicati) alternativi. Altrettando ci permette di fare Nicola Tedeschini in un colloquio con il diretto interessato su la Stampa. Gli ebrei, secondo un certo filone, esistono per testimoniare della necessità della loro conversione al cristianesimo. Non c’è comunque accordo, nella Chiesa, sugli atteggiamenti da assumere dinanzi alle infelici presi di posizione degli ultratradizionalisti. Andrea Tarquini, su la Repubblica, dà conto della posizione molto critica dell’episcopato tedesco, che contesta alla Santa Sede la scarsa trasparenza e i poco vigore nel contrastare le posizioni, ritenute inaccettabili, dei lefebvriani.
Il negazionismo è di moda, in buona sostanza, malgrado la Giornata della Memoria. Ce lo dicono Ugo Finetti su Libero e, con un bell’articolo, raffinato e colto, com’è nello stile dell’autore, Alessandro Portelli su il Manifesto. Non meno interessante è l’articolo di fondo di Marek Halter su la Repubblica.
Spostiamo per un attimo il fuoco della nostra attenzione dai fatti d’Europa, e di casa nostra, ai primi passi della nuova amministrazione americana leggendo l’articolo di Antonio Ferrari su il Corriere. Il Medio Oriente è peraltro in evoluzione. Una penna insospettabile di ostilità preconcette verso i palestinesi, quella di Michele Giorgio, ci racconta su il Manifesto della frattura, irricomponibile, tra Hamas, Anp e Fatah mentre Eric Salerno su il Messaggero e Francesco Ruggeri su Libero parlano, da diverse prospettive, di Israele dopo l’azione militare a Gaza. Su quest’ultima si sofferma anche Paul Salem su l’Espresso. Un quadro generale sul backstage di certi movimenti politici, in questo caso i Fratelli musulmani, è quello disegnato da Pino Buongiorno su Panorama.
Infine, sul tema in oggetto di tutte queste discussioni, ovvero lo statuto (debole, ad onore del vero) della laicità nelle nostre società si legga di Giovanni Fornero l’intervento raccolto da l’Unità e la ricostruzione storica e politica del modello concordatario fatta da Carlo Marroni su il Sole 24 ore.

Claudio Vercelli