Di Segni: grande gesto d'attenzione

Nel pomeriggio di domenica 17 gennaio Benedetto XVI si recherà in visita alla Sinagoga di Roma per incontrare la comunità ebraica dell'Urbe in occasione della 21° giornata per l'approfondimento e lo sviluppo del dialogo tra cattolici ed ebrei e della ricorrenza «Moed (Festività) di Piombo» che coincide proprio con quella data. L'annuncio è stato dato ieri dalla Sala stampa della Santa Sede. Il «Moed di Piombo», che cade il 2 del mese di «shevàt» del calendario ebraico, celebra un avvenimento considerato miracoloso, e cioè la pioggia torrenziale che, di fatto, nel 1793 salvò la comunità ebraica dall'assedio di alcuni facinorosi convinti che gli ebrei di Roma stessero dando asilo ai sostenitori delle idee rivoluzionarie provenienti dalla Francia, La pioggia placò la folla e spense gli incendi che erano stati appiccati alla base di alcuni portoni. Si dice che il nome della ricorrenza derivi dal colore che aveva il cielo quel giorno, livido e scuro come il piombo. La visita del 17 gennaio sarà per papa Ratzinger la prima visita a una sinagoga italiana ma non nel mondo. Appena poche settimane dopo la sua elezione al soglio di Pietro infatti, Benedetto XVI ha voluto testimoniare il suo impegno nel dialogo con gli ebrei facendo visita alla sinagoga di Colonia in Germania, nell'agosto 2005. E nell'aprile 2008, nel corso della sua visita negli Stati Uniti, dopo l'incontro con la comunità ebraica a Washington ha voluto visitare la sinagoga di Park East a NewYork. Il primo Papa ad entrare in una sinagoga è stato invece Giovanni Paolo Il che il 13 aprile 1986, sempre di domenica, visitò il tempio di Lungotevere Cenci. In quella occasione il Papa, che venne accolto dall'allora rabbino capo Elio Toaff citò in particolare tre punti della dichiarazione conciliare NostraAetate, con cui si ebbe una «svolta decisiva nei rapporti della Chiesa cattolica con l'ebraismo, e con i singoli ebrei». E cioè che la «religione ebraica non ci è 'estrinseca', ma in un certo qual modo,è 'intrinseca' alla nostra religione» e che quindi gli ebrei sono «i nostri fratelli prediletti e, in un certo modo, si potrebbe dire i nostri fratelli maggiori». Poi che «agli ebrei, come popolo, non può essere imputata alcuna colpa atavica o collettiva, per ciò che è stato fatto nella passione di Gesù ». E quindi che «non è lecito dire, nonostante la coscienza che la Chiesa ha della propria identità, che gli ebrei sono “reprobi o maledetti”, come se ci fosse insegnato, o potesse venire dedotto dalle Sacre Scritture, dell'Antico come del NuovoTestamento», tanto che «gli ebrei “rimangono carissimi a Dio”, che li ha chiamati con una “vocazione irrevocahile”». Questa volta a ricevere Benedetto XVI sarà il rabbino Riccardo Di Segni, il quale ha accolto la notizia con una nota in cui si afferma che «l'atteso incontro di Papa Benedetto XVI del prossimo 17 gennaio» è «la prosecuzione di una strada d'incontro. L'appuntamento è un grande segno di attenzione, rispetto e volontà di partecipare ad un progetto di pace che deve essere condiviso». «Pensiamo - prosegue la nota di Di Segni che la visita possa essere il momento di un grande discorso spirituale. Una volta chiarito da entrambe le parti che c'è il rispetto reciproco e la volontà di non chiedere cambi di identità, dovrebbe essere la grande urgenza spirituale a tenere il banco; cosa che possiamo e dobbiamo fare in parallelo per il bene dell'umanità».

Gianni Cardinale, Avvenire, 14 ottobre 2009

Rav Laras: «Ma il dialogo segue altri percorsi»

A 24 anni dalla storica visita di Giovanni Paolo Il, Benedetto XVI si prepara a varcare i cancelli del Tempio Maggiore di Roma. Lo farà il 17 gennaio, in occasione della Giornata per l'approfondimento e lo sviluppo del dialogo tra cattolici ed ebrei. Una Giornata che ha avuto una brusca interruzione nel 2009, a causa delle polemiche sulla preghiere del Venerdì Santo. La lunga strada che oggi vede ripristinati i rapporti tra Rabbinato e Chiesa cattolica è stata percorsa anche da Rav Giuseppe Laras, presidente dell'Assemblea rabbinica italiana.
Rabbino Laras, la data scelta per accogliere Benedetto XVI non è causale.
«Il 17 gennaio è sempre stata la giornata dell'ebraismo, la giornata del dialogo. La Comunità ebraica di Roma e il Vaticano hanno stabilito questo giorno, ma il dialogo è stato ufficialmente ripreso nei giorni scorsi, c'è un documento ufficiale della Conferenza episcopale italiana a testimoniarlo. Le cose si sono messe a posto. Speriamo che continuino così e non ci siano motivi di tensione ulteriore col passare del tempo».
E la visita di Ratzinger è il sigillo su questo percorso?
«Non credo, il dialogo segue dei suoi percorsi e la visita del Papa è sì una visita importante, che magari può avere qualche influenza sul dialogo, ma non è un elemento costitutivo. Tanto più che la vera visita è stata quella fatta nel 1986 da Giovanni Paolo II».
Quell'anno Wojtyla chiamò gli ebrei «fratelli maggiori».
«Quella, infatti, fu una visita storica».
Questa che visita è?
«Non ha l'intensità e il valore simbolico di quella del 1986, ma è comunque un fatto notevole».
Bisogna considerare, però, che questo è il Papa che ha reintrodotto la preghiera sulla conversione degli ebrei e riabilitato il vescovo lefebvriano negazionista Williamson, elementi simbolo delle recenti discussioni tra Rabbinato e chiesa di Roma. Il 17 gennaio si chiudono quei capitoli?
«Forse dovrebbe chiederlo a Rav Di Segni, è lui che ha voluto questa visita. Ripeto, sul piano storico, morale e simbolico non è equivalente alla visita del 1986, su questo non c'è dubbio. lo credo che comunque la visita dovrebbe rafforzare le ragioni del dialogo tra ebraismo e cattolicesimo. Quindi spingere tutti a evitare tensioni che possano far riapparire polemiche che abbiamo chiuso con una certa fatica».
Giovanni Paolo II e Benedetto XVI in Sinagoga. L'evento si può trasformare in consuetudine? 
Parlare di consuetudine potrebbe indebolire il messaggio che si vuole trasmettere. Ci che è consuetudinario toglie senso alle iniziative».
Dal 1986 a oggi come è cambiato l'ebraismo italiano?
«Nell'86 un'iniziativa di quel genere è stata accolta come straordinaria, ha mosso delle emozioni. Da allora a oggi gli ebrei sono diminuiti di numero. Ora i problemi delle nostre Comunità sono quelli dell'identità ebraica, è capire come mantenersi ebrei. E poi c'è il problema dell'antisemitismo che imperversa e richiede un'attenzione particolare».
Oggi abbiamo più anticorpi?
«Passando il tempo sono aumentati. Ma il dialogo dovrebbe cercare di dare un contributo alla lotta contro l'antisemitismo, perché è un fenomeno che si presenta in ambito cristiano. Per cui, se questo dialogo è forte e convinto, darà sicuramente un contributo vincente per combatterlo».

Fabio Perugia, Il Tempo, 14 ottobre 2009