Il tema più diffuso sulla rassegna di oggi è la proposta del viceministro Urso, vicino a Fini, di istituire un'ora di religione islamica nelle scuole pubbliche per gli studenti musulmani. La proposta è stata nei giorni scorsi rilanciata da Massimo D'Alema ed è stata giudicata negativamente dalla gerarchia cattolica (come il cardinale Bagnasco, presidente dei vescovi italiani), con l'eccezione del cardinale Martino, presidente della commissione pontificia "Iustitia et pax". Ora arrivano altre reazioni, da quella positiva - e scontata - di un intellettuale cattolico filoislamico e antisraeliano come Franco Cardini (sul Tempo) a quelle negative di Roberto Calderoli (La Stampa), di Vittorio Messori (Corriere) di Carlo Giovanardi (Il Giornale) e di molti altri.
Nei pastoni dei giornali fra i favorevoli viene elencato anche il rabbino capo di Roma rav Di Segni, che però esprime una posizione più complessa nel solo articolo che riporta in maniera articolata il suo pensiero, quello su Repubblica, che pure organizza l'intervista in modo da far prevalere, secondo la linea del giornale, il principio positivo sulle difficoltà concrete che secondo rav Di Segni rendono impraticabile la proposta al momento attuale: " «Non vedo perché non si dovrebbe prevedere nelle scuole pubbliche quello che già è previsto per ebrei e cattolici, cioè anche l'insegnamento dell'islam». Il rabbino capo di Roma Riccardo Di Segni non è pregiudizialmente contrario all'ora musulmana negli istituti scolastici pubblici italiani proposta dal vice ministro Adolfo Urso. Pur senza negare che per un tema così importante e delicato le «difficoltà da superare non sono poche». «Noi ebrei abbiamo già da tempo risolto parzialmente il problema dell'insegnamento dell'ebraismo nelle scuole pubbliche con l'Intesa sottoscritta tra lo Stato italiano e l'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, che, a differenza dei cattolici, si sono fatto carico dell'onere di pagare gli insegnanti. Per cui non vedo perché ad altri non sì debba concedere di fare altrettanto. Il problema vero è invece - puntualizza Di Segni - come questa legge è stata concepita, come dimostra il diverso modo con cui viene affrontato il pagamento degli insegnanti e a chi spetta far fronte a questo onere. Non va nemmeno sottovalutato il fatto che gli ebrei sono rappresentati dall'Unione delle comunità. Lo stesso non si può dire per i musulmani" [che invece sono divisi sul piano organizzativo e politico].
Fra le notizie di carattere internazionale va segnalata un'intervista a Repubblica al re di Giordania, che domani sarà in visita a Roma, molto polemica con Israele, non solo sul tema dell'attività edilizia negli insediamenti nel West Bank ma anche su una questione palesemente inesistente, come i rischi di stabilità che correrebbe la moschea di Al Aqsa per lo scavo di gallerie da parte israeliana. Ora non ci sono da parecchi anni scavi del genere in corso, e chiunque sia stato a Gerusalemme ha visto con i suoi occhi la stabilità del monte del Tempio. Si tratta di una menzogna propagandistica palestinese, come il re di Giordania sa benissimo. Che la rilanci è probabilmente una delle conseguenze delle tanto lodate dichiarazioni di Obama che hanno abbracciato largamente la posizione negoziale palestinese, costringendo tutto il mondo arabo e islamico a mostrarsi più solerte. Questo si può dire anche delle dichiarazioni antisraeliane del presidente turco Gul raccolte dalla Stampa. Quel che è chiaro, comunque, è che il fronte islamico moderato non esiste più, o almeno non sulla questione palestinese. Fra gli altri articoli, sempre sul tema mediorientale, da notare un'intervista a David Grossman su Repubblica.
Mi permetto infine di suggerire un passo indietro per richiamare alcuni brani di un'intervista ad Anna Foa apparsa sul numero di ieri di Liberazione, diversi da quelli riportati in parte da questa pagina senza commenti. Vi sono alcune affermazioni che non posso che credere deformazioni dell'intervistatore. Forse corrisponde al pensiero di Anna Foa l'affermazione per cui (chiedendole l'intervistatore la ragione dell'identificazione dell'ebraismo europeo con Israele) "la parte più acculturata del mondo ebraico europeo non credo risulti poi così schiacciata su Israele": certamente noi che ci identifichiamo con Israele dobbiamo essere meno "acculturati" dei sofisticati lettori di Haaretz e del Manifesto tifosi del rapporto Goldstone, che vanno alle manifestazioni antirazziste dove si espongono striscioni che invitano al boicottaggio di Israele. Ma mi auguro sinceramente che Anna Foa non pensi davvero che "quanto all'identificazione con Israele di quella maggioranza di ebrei europei che non va sui giornali e che non partecipa al dibattito culturale, beh credo che giochi ancora oggi un forte ruolo il trauma della Shoah che non è ancora sanato e non lo è stato nel corso di questi sessant'anni né in Israele né tantomeno nella diaspora. E da questo fatto nascono tutta una serie di problemi che ci tiriamo dietro e ci impediscono a volte di essere altro che degli oggetti da museo". Cioè spero che Foà non veda davvero la Shoà come "un trauma da sanare" (forse da dimenticare?) da parte di noi ebrei, allo scopo di "non diventare oggetti da museo" e soprattutto per eliminare quell'"identificazione con Israele" che sarebbe anch'essa, evidentemente, un male da "sanare". E come sarà poi una Shoà "sanata"? Che rapporto dovremo avere con la nostra identità, una volta "sanati" dalla Shoà e non più "schiacciati" su Israele? Diventeremo tutti religiosi o tutti marciatori nelle manifestazioni antirazziste in cui si sostiene il boicottaggio di Israele e "Palestina libera, Palestina rossa"? Sono affermazioni preoccupanti, immagino deformate nell'intervista, che forse meritano una rettifica da parte di un'intellettuale ebrea particolarmente "acculturata".

Ugo Volli