Partiamo da un evento apparentemente minore che tuttavia ha raccolto una certa attenzione tra le testate nazionali. Lo facciamo rimandando all’intervista di Tonino Bucci ad Alessandro Dal Lago, sociologo, docente universitario e studioso dell’immigrazione, pubblicata oggi su Liberazione. Data ai giorni trascorsi, infatti, la notizia che in un comune del bresciano, Coccaglio, l’amministrazione locale ha disposto affinché tutti i residenti stranieri di origine extracomunitaria, che abbiano il permesso di soggiorno scaduto da un po’ di tempo, siano sottoposti ad una verifica da parte della polizia municipale, per accertare se hanno effettivamente avviato le pratiche per il suo rinnovo. A ricadere in questa tipologia sono non meno di quattrocento persone, circa il cinque per cento della popolazione cittadina. Laddove dovesse essere riscontrata l’inadempienza il Comune intende revocare d’ufficio la residenza. A Coccaglio su poco più di settemila abitanti, in dieci anni gli allogeni sono passati dai centosettantasette del 1998 ai millecinquecentosessantadue registrati l’anno scorso. Non solo un incremento di quasi dieci volte ma anche una lievitante incidenza sulla popolazione locale. Il loro numero, infatti, è transitato da un marginale due per cento a ben il venti per cento. La grande presenza di stranieri è costituita perlopiù da marocchini, albanesi e appartenenti alle nazionalità della ex Jugoslavia. Il Comune ci tiene a fare sapere che dal 25 ottobre ad oggi, ovvero da quando ha preso avvio l’intera iniziativa, denominata «White Christmas», in omaggio al fatto che terminerà il 25 dicembre, sono state controllate circa centocinquanta persone. La metà di costoro è risultata non essere in regola con i documenti. A seguito di ciò l’amministrazione, dopo avere invitato i contravvenenti a mettersi a posto, qualora i motivi delle irregolarità dovessero persistere intende disporre per la decadenza dallo status di residente. Il sindaco, Franco Claretti, e l’assessore alla sicurezza, Claudio Abiendi, hanno sottolineato, un po’ contraddittoriamente, che in paese non c’è mai stata criminalità, aggiungendo poi che con queste scelte è loro intenzione «soltanto iniziare a fare pulizia». L’intero complesso di misure è stato variamente giudicato ma non pochi tra quanti lo hanno commentato hanno messo in rilievo come dietro il movente del controllo del territorio e della sicurezza comunitaria si possano celare intendimenti diversi, non infrequentemente sconfinanti nel pregiudizio. Più in generale, e Dal Lago si sofferma su questo passaggio al di là della polemica politica spicciola, è l’introduzione nel tessuto giuridico e culturale italiano della «clandestinità come condizione sostanziale» - alla quale si correlerebbero la vocazione di chi ne è titolare ad agire criminosamente - a costituire un corposo ribaltamento di alcuni tra i nostri più importanti principi, innervati nell’ordinamento giuridico vigente. L’unitarietà della nazione, nella concezione democratica della quale la nostra Costituzione è espressione, ispirandovisi integralmente, è garantita, tra le altre cose, dall’eguaglianza di diritti e di obbligazioni per chi risiede sul territorio della medesima. Non possono essere costituite categorie di individui a sé, ovvero destinatari di trattamento differenziato in virtù dell’appartenenza ad un gruppo sociale o etnico o di qualsiasi altro tipo. E questo poiché non è riconosciuta l’esistenza negli esseri umani di qualità ascrittive, ovvero di tratti individuali che non derivino dalle scelte che ognuno di noi fa e dalle condotte che assume, in piena, personale responsabilità. Non si può quindi giudicare una persona aprioristicamente, in ragione di una qualche origine, non importa quale essa sia. I provvedimenti assunti nell’ambito dell’operazione «White Christmas», invece, mettono in discussione questa premessa unitaria, introducendo per via amministrativa, in un modo apparentemente meno doloroso ma ancora più diretto del percorso giuridico, ossia dell’approvazione di una legge (che sarebbe da subito cassata per manifesta incostituzionalità), una condotta sostanzialmente discriminatoria. Lascia anche perplessi il nome stesso dato all’iniziativa, dagli amministratori definito come casuale e in intenzionale ma che sembra riallacciarsi alla concezione di un Natale “bianco”, mondato dalla presenza di figure estranee per colore e aspetto somatico quali, per l’appunto, troppo spesso sono percepiti gli immigrati. Non meno interessante, nell’intervista, è quando Dal Lago afferma che questa logica, per chi se ne fa sostenitore, «non ha niente a che fare con la sicurezza. È l’invenzione parossistica dell’uomo nero al fine del consenso», ovvero del ricorso alla figura del «nemico come meccanismo essenziale per avere consenso». Una riflessione di assoluta attualità, poiché i meccanismi dell’esclusione che operano nel processo xenofobo sono non molto diversi da quelli dell’antisemitismo praticato dagli Stati moderni ancora pochi decenni fa: stigmatizzazione, separazione, esclusione e, infine, persecuzione. E se di certo la società italiana, così come la sua classe politica, sono di molto lontane da qualsiasi intendimento strettamente persecutorio, rimane il fatto che la meccanica dei processi razzializzanti (ossia, che dividono le persone in base ad un gruppo etnico di appartenenza, per poi dare corso a politiche di trattamento differenziato) sono all’opera proprio in dispositivi come questi, che sembrano a certuni invece ovvi e “neutrali”, quando sono tutto fuorché ciò. L’attualità mediorientale è poca cosa, oggi, se si sfogliano i giornali. A parte un rimando, da parte di Mario Platero, sul Sole 24 ore, all’ipotesi di sanzioni contro Teheran, nel caso si dotasse di energia nucleare, per il resto le comunicazioni languono. Non dubitiamo però che siano destinate, prima o poi, a recuperare una qualche centralità rispetto all’ordinario timone dei giornali. Per il momento, però, dobbiamo accontentarci perlopiù di indiscrezioni. Due notizie di minore contenuto, una su Avvenire e su l’Opinione, dove si vocifera, sulla scorta di quanto già riportato da Maariv, di un accordo politico tra il ministro della Difesa Ehud Barak e il Presidente Shimon Peres riguardo alla definizione di un piano per la creazione di uno Stato palestinese su buona parte dei territori cisgiordani e di Gaza. Peraltro, anche altri esponenti del mondo politico israeliano, a partire da Shaul Mofaz di Kadima, che già ha esposto al pubblico le sue intenzioni al riguardo, avrebbero in animo di varare proposte in tal senso. Lo stesso Premier Benjamin Netanyahu sembra essere silenziosamente partecipe di questi progetti. Plausibile che l’ennesima tornata di proposte (il motto popolare dice che la speranza è l’ultima a venire meno) sia legata non tanto alle effettive disponibilità palestinesi di accoglierle, assai remote, bensì alla necessità per Gerusalemme di offrire all’interlocutore americano una qualche prospettiva di discussione. La seconda notizia ce la offre invece il Messaggero laddove ci dice che l’esponente della generazione della prima intifada, Marwan Barghouti, attualmente in carcere, sarebbe disposto a candidarsi alla presidenza dell’Autorità nazionale palestinese, in rappresentanza del Fatah, movimento politico che sta scontando una crisi di leadership e di legittimazione popolare molto forti. Le sofferte dinamiche infrapalestinesi ruotano intorno a due assi: la fratture (al momento irricomponibile) tra Hamas e Fatah e il tracollo politico ed elettorale del secondo. Il notabilato arafattista sa bene che senza un candidato forte il rischio di perdere anche le residue posizioni di potere è accentuata. Dopo di che, un po’ come i quattro capponi di manzoniana memoria, che si beccano tra loro nel mentre vengono portati in cucina, non è facile prevedere un accordo tra i maggiorenti dell’Olp. La forza di Barghouti è anche la sua stessa debolezza, essendo un outsider rispetto al consesso della élite nazionalista palestinese. Difficile dire poi, malgrado il suo prevedibile seguito tra i giovani, quanto possa mietere consenso in una futura competizione elettorale. Per andare verso la chiusura di una rassegna contenuta nel numero degli articoli commentati ci permettiamo di rimandare a quanto scrive Marco Valerio Lo Prete, su il Foglio, dedicando una riflessione a Milton Friedman, premio Nobel nel 1976 per l’economia, insigne rappresentante del monetarismo e del liberismo. Del pensiero dell’intellettuale ci vengono offerte in rassegna alcune manifestazioni relative al rapporto che egli reputa sia da sempre intrattenuto dagli ebrei con l’economia di mercato. Friedman, egli stesso figlio di ebrei, stabilisce correlazioni che, pur nella loro plausibilità, necessitano di essere raccolte con un certo grado di scetticismo se - com’è in animo di chi si ispira ad una lettura del comportamento umano basata sulla prevalenza del principio di utilità - non vengono corroborate da una robusta consapevolezza della multiformità del vivere sociale e della sua sostanziale imprevedibilità. Le generalizzazioni, come la storia ci insegna, se sembrano accettabili sul piano dell’analisi all’atto concreto possono concorrere all’offuscamento delle coscienze.
 
Claudio Vercelli