Qui Milano - “L’Amore colpevole”
Maurizio Rosensweig presenta il suo libro
 
Nel 2000, quando “L’Amore colpevole” uscì per la prima volta, il graphic novel ancora non esisteva, così come il genere del fumetto autobiografico, e il suo autore Maurizio Rosenzweig, disegnatore e sceneggiatore, insegnante alla Scuola del Fumetto di Milano, collaboratore di Pagine Ebraiche, fu guardato come un innovatore. Oggi, il graphic novel è un genere affermato e, dopo dieci anni dalla prima pubblicazione, i tempi erano maturi per una nuova edizione. Una nuova edizione, quella presentata ieri sera a Milano alla Associazione Esterni e pubblicato dalla BD edizioni, che non è una semplice copia della vecchia, ma che è stata rivista e arricchita di 40 pagine.
In quest’opera di ispirazione autobiografica, l’autore tratta del suo rapporto con le donne, attraverso il suo alter ego d’inchiostro Davide Golia, che si ritrova in un tribunale di sole donne a rispondere di come nella vita si è relazionato con il genere femminile e con l’amore stesso, tra egoismi e tradimenti, in un processo dai contorni onirici.
Maurizio, cosa significa riprendere in mano un’opera dieci anni dopo averla scritta e disegnata?
Ho sentito che era arrivato il momento giusto per rimettermi a lavorare su “L’amore colpevole” e così ho riguardato la sceneggiatura, insieme a un editor e l’ho ampliato. Questo graphic novel però rappresenta molto di quello che ero e di come lavoravo dieci anni fa, se avessi dovuto ideare la stessa opera col medesimo soggetto, oggi, avrei scritto e disegnato tutto diversamente. Questo perché quello che riporto sulla carta rappresenta semplicemente il mio modo di vedere le cose, che ovviamente si evolve nel corso del tempo.
Quando disegni, lo fai di getto, trascrivendo sulla carta l’impulso di qualcosa che ti balena nella testa o hai un approccio maggiormente riflessivo, pensando e studiando prima di cominciare?
Decisamente la prima. Per me disegnare rappresenta un modo di essere, di dire quello che sono. Non posso fermarmi a pensare, altrimenti quello che ho in testa potrebbe cambiare prospettiva, e il risultato sarebbe diverso. Anche per questa ragione i miei lavori non considerano le sensazioni che susciteranno nei lettori, non sono fatti per gli altri, sono fatti da me, partendo da quello che ho dentro. Questo può creare alcuni problemi. Per esempio nel caso di “L’amore colpevole”, alcune amiche si sono offese per come le ho rappresentate, perché non si riconoscono nell’immagine che ho dato di loro, altre si sono risentite perché non sono state menzionate nel libro. L’unico tipo di mediazione che esiste nel mio lavoro è quella data dai topos della letteratura, del cinema, del teatro, che mi appartengono quasi senza che me ne renda conto, ed è così che li utilizzo anche senza una specifica volontà.
Esiste qualche elemento della cultura o della tradizione ebraica che ha avuto un’influenza nel tuo lavoro?
Sicuramente l’ebraismo nella mia esperienza è entrato sotto una dimensione più culturale che religiosa, nonostante io sia cresciuto in una famiglia legata ai valori tradizionali. Se dovessi scegliere qualcosa di esplicito, direi Woody Allen e il suo modo drammatico di raccontare la commedia, anche se poi ci sono centinaia di scrittori, artisti, personaggi ebrei di cui ho conosciuto le opere che hanno senz’altro avuto un’influenza su di me e quindi sul mio lavoro, anche se in modo molto meno diretto.

Rossella Tercatin

"L'Europa vuol dividere Gerusalemme in due 
per regalarla agli arabi"
[…] Dato che la sua presidenza della Unione Europea durerà fino al primo di gennaio, la Svezia fa di tutto per portare più in fretta possibile qualche risultato eclatante, spingendo la UE verso inusitate sponde di palestinismo.[...]
[…] Sarà presentato la prossima settimana all'incontro dei ministri degli esteri dei 27 paesi dell'UE: l'Unione Europea vi si pronuncia perché Gerusalemme sia divisa in due, insieme capitale israeliana e capitale palestinese. Ecco come si risolve all'Europea una delle questioni più delicate del mondo: un documento, una spina per Israele, un piacere per i palestinesi, e niente di fatto. Pare che la Germania, l'Italia, e la Spagna non vogliono starci, e invece la Francia e l'Inghilterra sì. Il solito stile che ha portato l'Europa fuori di ogni rilevanza politica in Medio Oriente. […]
[…] Gerusalemme ha 750mila abitanti di cui due terzi ebrei: senza garanzie, non vogliono trovarsi sotto il fuoco nemico nella strada accanto. Di destra o di sinistra inoltre, la capitale, riconosciuta o meno dal resto del mondo, è la loro stessa identità, la identificazione con la Bibbia, con la grande storia del re David, con la gloria del Primo e del Secondo Tempio, con la sopravvivenza nelle guerre dal 48 avanti. Gli arabi avevano sempre riconosciuto questa primogenitura nonostante l'importanza per l'Islam della città e delle bellissime moschee che sorgono sul Monte del Tempio e sono nella religione musulmana il luogo da cui Maometto volò in cielo. Fu Arafat che negò, con invenzione mediatica potente fino a oggi, le radici ebraiche di Gerusalemme. […]
Fiamma Nirenstein, Il Giornale, 2 dicembre 2009

"Piccolo appello per evitare che difendere Israele 
diventi un'idea bizzarra"
Sarebbe scioccamente narcisistico dire che ho avuto un sentimento di sollievo rileggendo l'articolo dal titolo “Come e perché è morta la questione palestinese” che ho firmato sul Foglio, assieme al direttore Giuliano Ferrara, il 22 maggio 2007. Tanto più è una tragedia perché l'articolo meriterebbe un aggiornamento su un solo punto: la prospettiva odierna non è più quella di “due popoli, due stati”, ma di tre stati. E quanto ai popoli, l'identità di uno dei due appare sempre più liquefatta o trasformata in quella di avamposto della rivoluzione permanente dell'islamismo iraniano. Più di due anni fa esponevamo la ragione primaria per cui la questione palestinese era morta: l'assenza di tutte le caratteristiche che contrassegnano il processo di formazione di uno stato nazionale e, tra di esse, la più importante, ovvero la manifestazione della volontà di costruire. Gli ebrei giunti in Palestina in una serie di “aliyah” iniziate nel 1881 non attesero di ottenere uno stato per costruire qualcosa, né anteposero a questa costruzione una questione militare. Cosa vieterebbe ai palestinesi di Gaza di costruire un primo nucleo di stato nazionale, per giunta con il sostegno degli imponenti aiuti finanziari internazionali? Ma siamo ben lungi da ciò, oggi ancor più di ieri. Gaza è una portaerei islamica, imbottita di missili e armi di ogni tipo, che vive nell'attesa di un confronto vincente con Israele e che sostiene la sua economia sugli aiuti internazionali concessi, a loro volta, nella speranza di esorcizzare quel confronto. Il potere di Abu Abbas e del Fatah sul West Bank è ormai tenuto in piedi come simulacro di un'alternativa alla trasformazione dell'intera area palestinese in una base iraniana. Non esiste alcuna volontà costruttiva, ma un solo obbiettivo: l'eliminazione di Israele. […]
Giorgio Israel, Il Foglio, 2 dicembre 2009