Carnet contenuto quello dell’informazione in campo ebraico per la giornata di oggi. Partiamo da un lieto evento, il genetliaco di Elio Toaff, già rabbino capo della Comunità di Roma e ora figura emerita dell’ebraismo italiano. Ne fa un ritratto a tutto tondo lo storico Andrea Riccardi per il Corriere della Sera, mentre Fabio Perugia, su il Tempo, e Giovanna Casadio, su il Venerdì de La Repubblica, ricordano la lieta e festosa ricorrenza. Una vita lunga, intensa, benemerita e piena di aneddoti da raccontare a tutti noi, che siamo un po’ come i suoi “nipotini adottivi”. A tale riguardo si preannuncia di sicuro interesse il numero in uscita di «Shalom», che pubblica una bella intervista al Rav, come ci segnala Achille Scalambrin per la Nazione. Elio Toaff può vantare molti meriti, prima tra tutti un’umanità, nell’animo come nell’intelligenza, che lo ha reso interlocutore non solo della sua comunità ma anche dell’intera nazione. Non di meno è e rimane innanzi tutto un esponente di primo piano dell’ebraismo peninsulare, proveniente da quegli ambienti culturali che dall’epopea del Risorgimento, inteso come unificazione degli spiriti e unione delle volontà, trassero la forza e la motivazione per dare nuova linfa all’identità degli ebrei, la cui identificazione con l’Italia, nei momenti migliori come in quelli più difficili, divenne il tratto saliente del proprio modo di essere e di vivere la propria contemporaneità. Mazal tov, quindi, poiché nella sua persona si rispecchia una tradizione nel medesimo tempo profonda e condivisa, lontana da qualsiasi geloso particolarismo perché aperta al confronto con il mondo circostante. Da questo punto di vista, il suo magistero, esercitato in anni anche molto travagliati, si è riverberato su tutta la nazione, ricordando agli italiani quanta importanza vada attribuita, ieri come oggi, alla presenza di una vivace ancorché piccola Comunità ebraica, che è presidio di storia e identità, non solo proprie. L’una e l’altra, quindi, patrimonio nazionale. Si è troppo spesso dimentichi, qualche volta anche in casa propria, di quale sia la lunga linea di continuità che collega il presente degli ebrei italiani a un passato di fervido impegno nella costruzione di uno Stato unitario e di una società informata ai principi della solidarietà e della reciprocità. In Toaff, peraltro, si conserva e si rinnova quella linea di continuità che trova nel livornese Elia Benamozegh, già maestro del padre di Elio, il primo punto di riferimento, per poi proseguire con Dante Lattes fino ad arrivare ai giorni nostri. Il messaggio, rigorosamente monoteistico, assume in questo caso una vocazione universalistica, rivolgendosi anche ai noachiti e, più in generale, a quanti, pur non ebrei, possono e intendono cogliere il principio di umanità del quale, secondo Lattes, l’ebraismo è intimamente depositario. Per venire a fatti più prosaici e, purtroppo, anche più prevedibili nella loro ossessionante reiterazione, i giornali di oggi rimandano all’ennesima polemica innescatasi dopo la morte di quattro palestinesi, deceduti in uno dei tunnel che collegano la striscia di Gaza al territorio egiziano. Ne danno resoconto Francesco Battistini per il Corriere della Sera, Annalena Di Giovanni su Terra e, con un “francobollo”, Michele Giorgio per il Manifesto. L’accusa rivolta dalla leadership politica palestinese alle autorità cairote, è quella di avere deliberatamente assassinato i quattro clandestini, ricorrendo al gas che, secondo Hamas, sarebbero stato lanciato all’interno dei sottopassaggi. Antonio Picasso, su Liberal, coglie lo spunto dalla notizia di cronaca per affrontare il tema del difficile rapporto tra l’Egitto, nel delicato momento della transizione di potere da Hosni Mubarak al figlio Gamal (notare il passaggio di consegne, che si consuma all’interno della medesima famiglia), e le organizzazioni del radicalismo islamico. Per la verità non si tratta certo di una novità il fatto che queste ultime ambiscano a destabilizzare il «faraone», così come i governanti del Cairo sono chiamati dagli estremisti musulmani. Le vicende che portarono all’assassinio, nel 1981, di Sadat, così come il fatto che l’Egitto, già alla fine degli anni Venti, sia stata la culla della Fratellanza musulmana, la maggiore organizzazione dell’integralismo sunnita, stanno a dimostrare la linea di continuità tra le tensioni di ieri e di oggi. Non di meno si aggiunge ora la scarsa (se non nulla) propensione degli egiziani nei confronti dei palestinesi medesimi, visti come un fattore di destabilizzazione a livello regionale. La scelta di “sigillare” Gaza, con la costruzione di un solido muro interrato, destinato ad interrompere i collegamenti con il territorio circostante, si inscrive in questa strategia dell’isolamento che trova buona parte dei paesi arabi di fatto silenziosamente consenzienti. Poiché una cosa non si è forse ancora intesa, ovvero che se la causa di uno Stato palestinese indipendente è a tutt’oggi agitata nel consesso internazionale come uno strumento di pressione politica, nei fatti l’isolamento che le popolazioni di Gaza e della Cisgiordania stanno vivendo (più la prima che non la seconda, ad onore del vero) è, prima di tutto, il risultato di un’antica diffidenza araba, che trae le sue radici dal mancato riconoscimento, nel 1948, non solo del diritto all’esistenza d’Israele ma anche di quello di uno Stato indipendente per gli arabi dei territori mandatari. Non si dava spazio, allora, per l’uno come per l’altro; dopo di che lo Stato degli ebrei nacque nel nome di una determinazione politica che alla controparte mancava del tutto. Assai improbabile che ora i maggiorenti dei paesi limitrofi ad Israele concedano ai palestinesi una indipendenza politica che vedono come fumo negli occhi. Insomma, i primi ad osteggiare qualsiasi forma di futuro che non sia quello della più totale dipendenza sono quegli stessi che a parole si dichiarano i patrocinatori dell’altrui libertà.
 

Claudio Vercelli