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Lavoro e progetti confermano il ruolo delle minoranze
 I tragici fatti di cronaca
che hanno coinvolto in questi ultimi giorni le popolazioni rom presenti
in Italia sono stati oggetto di riflessioni e di prese di posizione
delle realtà ebraiche italiane. Aprendo a inizio settimana i lavori della Giunta dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane il Presidente UCEI Renzo Gattegna ha ricordato il dovere degli ebrei italiani di manifestare concreta solidarietà a chi soffre, ma ancora di più di opporsi con decisione ogni sorta di discriminazione. Anche il vicepresidente della Comunità ebraica di Milano Daniele Nahum è intervenuto sull'argomento manifestando sdegno per le affermazioni di Tiziana Maiolo (Fli - Milano). "Come Comunità ebraica non possiamo ascoltare in silenzio le parole infami che Tiziana Maiolo ha rivolto al popolo Rom, perché il silenzio ci renderebbe complici. All'indomani della morte di quattro fratellini Rom in un campo nomadi a Roma, a causa della situazione di disagio sociale in cui questo popolo è costretto nella nostra società, queste parole suonano offensive della dignità umana di ogni italiano". Al di là delle dichiarazioni, la recente presentazione a Mantova del terzo rapporto dell'Osservatorio Articolo3 (nell'immagini la copertina del rapporto e i partecipanti alla giornata di studi), una istituzione nata dalla collaborazione fra Comunità ebraica di Mantova, Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, enti locali mantovani, rappresentanze delle comunità Rom e Sinte e molte altre minoranze, ha testimoniato l'importanza di una collaborazione fattiva e concreta fra popoli e culture che costituiscono il sigillo di garanzia di una società aperta e plurale.  L'Osservatorio ha raggiunto
in poco tempo un grado di efficacia e
un'esperienza che va ben al di là dei confini della realtà locale. L'istituto offre un servizio insostituibile all'intera Lombardia e alle comunità presenti sul territorio lombardo, realizzando, nel quadro e con gli standard della Rassegna stampa dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane, un censimento di tutta l'informazione pubblicata su scala regionale. Offre uno sportello che raccoglie e gestisce denunce di casi di discriminazione. E offre un'analisi di come evolve la società contemporanea a partire da un territorio particolarmente sensibile come la Lombardia. Con la sua esperienza di monitoraggio della stampa locale e controinformazione per combattere il razzismo, la xenofobia e l’antisemitismo ha fatto nascere il network europeo “In Other W.O.R.D.S” (Web Observatory & Review on Discriminations and Stereotypes), il progetto recentemente approvato dalla Commissione europea e impostosi nella classifica sui 1333 progetti concorrenti presentati. Il modello di Articolo3 è ora all'attenzione di numerose autorità nazionali e internazionali. L'Ufficio nazionale Antidiscriminazioni razziali istituito per adeguarsi agli standard europei da Palazzo Chigi ha sottoscritto negli scorsi giorni un protocollo d'intesa con Articolo3 riconoscendone il ruolo e dimostrando come da una realtà geograficamente marginale e grazie a una Comunità ebraica gloriosa nella storia, ma piccola nei numeri, è possibile realizzare progetti di grande prospettiva. Alla base del lavoro dell'Osservatorio resta la consapevolezza che le minoranze non sono solo un elemento di ricchezza e di varietà della società contemporanea, ma anche la migliore garanzia e la maggiore tutela dei principi che consentono la crescita di una società avanzata. E soprattutto la coscienza che il terreno di incontro fra realtà ebraica e società deve essere quello dei fatti, dei progetti, delle iniziative, dei valori comuni e non solo quello delle affermazioni di principio. gv |
 C’è tutta la sofferenza del
ricordo, la paura e l’angoscia di quei mesi nascosto dalle Suore di San
Giuseppe sotto falsa identità, il dolore di un abbraccio con i nonni
paterni che non tornerà più, spazzato via dalla razzia del ghetto di
Roma che si prenderà per sempre Guido e Virginia Passigli, unici ebrei
fiorentini vittima delle SS di Kappler in quei tremendi giorni
capitolini. Ma c’è anche la consapevolezza di una vita che deve
continuare nonostante la perdita del padre Raffaello, morto di una
gravissima malattia alla vigilia dell’otto settembre. Nuova vita, nuova
famiglia, nuovi equilibri suggellati dall’unione della madre Albana con
Schulim Vogelmann, ebreo askenazita miracolosamente sopravvissuto
all’inferno di Auschwitz. Davanti al Consiglio del Comune di Firenze in
rispettoso silenzio per onorare la Memoria della Shoah, il presidente
della Comunità ebraica di Firenze Guidobaldo Passigli ha scelto di
parlare della sua storia di giovanissima vittima del nazifascismo. Un
racconto fatto nella consapevolezza che ogni ebreo sopravvissuto alla
Shoah ha la sua storia da raccontare. Storie di ansie e di paure, di
amicizie e di solidarietà, di tragici errori e di ingenuità, di
tradimenti e di delazione, storie di disperazione estrema. Storie che
scuotono ancora oggi le coscienze. «Giuseppe Dalmasso, Giuseppe Dalmasso detto Guido; così dovrai rispondere a chi ti chiederà come ti chiami». Si era alla fine di ottobre oppure all’inizio di novembre del 1943. Io non avevo ancora 5 anni quando per l’ennesima volta la mia mamma mi fece questa raccomandazione, prima di varcare la soglia di un istituto retto dalle Suore di San Giuseppe in via del Guarlone a Rovezzano. Lì io restai con la mia nonna materna che però non doveva apparire tale, tanto è vero che la madre superiora le fece indossare le vesti dell’Ordine in modo da apparire agli estranei come fosse una suora. Ricordo che c’erano molti bambini della mia età, qualcuno dormiva all’interno in una camerata come la mia, altri la sera andavano a casa per tornare l’indomani. Ricordo che c’erano anche degli adulti e pochi ragazzi più grandi. Io rimasi lì con la mia nonna fino a dopo la liberazione. Mio padre Raffaello Passigli, dopo parecchi mesi di sofferenze per una gravissima malattia allora incurabile, era deceduto il 3 di settembre, praticamente alla vigilia di quell’8 settembre che avrebbe segnato un punto di svolta nel destino e nella vita di tutti gli italiani. La mia mamma, vedova a venticinque anni, aveva accettato di essere nascosta in casa di parenti di una famiglia di Grassina nostra amica: Elio Spicchi, operaio, la sua mamma e la moglie Gina con le loro due bambine in tenerissima età, le fecero posto nel loro piccolo appartamento in un seminterrato vicino a Piazza Gavinana. La accolsero con calore e con amore disinteressato, dividendo con lei le limitate risorse alimentari disponibili. Non ricordo bene in quale momento, ma un giorno la mamma si ricongiunse a me ed alla nonna dalle Suore di San Giuseppe; seppi successivamente che la «caccia agli ebrei», anche a seguito di spiate, era sempre più attiva e che era divenuto sempre più pericoloso e rischioso tenere nascosti in casa propria degli ebrei. La madre superiora aveva perciò accettato di accogliere una seconda persona adulta della mia famiglia, anche se lo spazio ormai disponibile nell’istituto era ristretto. Anche la mia mamma indossò le vesti dell’Ordine I miei nonni paterni Guido e Virginia Passigli, di età intorno ai settantacinque anni, dopo la lunghissima malattia di mio padre, la prognosi infausta della quale era da loro ben conosciuta, erano psicologicamente, moralmente e fisicamente distrutti. A questo si aggiunse il grande senso di incertezza, di confusione generale che esplose in tutta Italia a partire dall’8 settembre. Però ancora non si pensava minimamente al pericolo per gli ebrei di essere catturati. Essi non si sentivano più di vivere nella casa e nell’ambiente fiorentino che aveva visto la lunghisima malattia, che si alternava a periodi di quasi-normalità, e le sofferenze del loro figlio e pensarono che avrebbe loro giovato di passare un periodo a Roma, dove viveva il fratello del nonno e la sua famiglia. Così l’11 o il 12 di ottobre partirono in treno per Roma, dove arrivarono dopo un viaggio disastroso lungo dodici ore. La tragica trappola del destino era ormai scattata. Il sabato 16 ottobre (il cosiddetto «sabato nero» degli ebrei romani) essi, credo unici fiorentini, furono catturati dalle SS di Kappler nella prima retata di ebrei di Roma. Si sa che tutti gli ebrei catturati furono rinchiusi nel Collegio Militare; l’evento della loro partenza dipendeva da quali parole sarebbero state pronunciate dall’altra parte del Tevere. Il convoglio lasciò la stazione Tiburtina il lunedì 18 ottobre e arrivò dopo cinque interminabili giorni ad Auschwitz/Birkenau; la loro tragica orrenda fine avvenne nella stessa giornata. Tutto questo si seppe a Firenze solamente parecchio tempo dopo. Schulim Vogelmann, nato in Polonia, arrivò quasi ventenne a Firenze alla fine del 1921, per imparare il mestiere di tipografo, arte nobile che lo avrebbe messo in contatto con il mondo accademico, con le persone di cultura, e quindi ritenuto un lavoro che poteva dare garanzie per il futuro. Qui era stato chiamato dal fratello, studente e laureando in Lettere Classiche alla nostra università, ma anche docente nell’allora esistente Collegio Rabbinico Italiano che aveva la sua sede in Borgo Pinti, questo giovane, sportivo e pieno di energia, dopo aver imparato la base del mestiere di compositore a mano in piccole tipografie artigiane, si presentò a Leo Samuele Olschki, illuminato uomo di cultura ed editore, ed anche valorizzatore della libreria di antiquariato, ma soprattutto proprietario della Tipografia Giuntina, dove forse c’era posto per lui. L’incontro fu proficuo, ed egli fu assunto come operaio compositore. Quando alla fine del 1928 andò in pensione il direttore, fu dato a lui quell’incarico. In quegli anni aveva ottenuto la cittadinanza italiana. Nel 1933 egli sposa Anna Disegni, figlia del rabbino di Torino, e nel 1935 nasce Sissel Emilia. Con le leggi razziali del 1938 Anna viene allontanata dalla cattedra di Lettere Italiane dell’Istituto Duca D’Aosta di via della Colonna; Sissel nel 1941 inizia la prima elementare alla scuola ebraica accanto al Tempio di via Farini. Nel 1940 Leo Samuele Olschki, prevedendo tempi molto difficili, decide di lasciare Firenze e si trasferisce in Svizzera con la attività editoriale e la libreria antiquaria, mentre mette in vendita la tipografia. Schulim Vogelmann ne rimane direttore. Alla fine del 1943 egli con Anna e Sissel di 8 anni tenta di andare in Svizzera; essi viaggiano con documenti di identità falsi forniti dall’avvocato Enrico Bocci. Vengono catturati alla frontiera e riportati a Firenze, provvisoriamente internati per qualche settimana nel campo di Villa La Selva al Ponte a Ema. Verso la fine di gennaio 1944 vengono portati a Milano, con breve sosta a San Vittore. Partono il 31 gennaio 1944 su un carro bestiame dal binario 21 che si trova nel piano interrato della stazione centrale di Milano; la destinazione è Auschwitz/Birkenau. All’arrivo, dopo cinque giorni di viaggio drammatico, Anna con Sissel vengono immediatamente selezionate per la camera a gas. Schulim viene considerato abile al lavoro ed inizia per lui la durissima vita di internato. Egli fu sempre molto avaro di racconti anche in famiglia; quando qualcuno gli chiedeva dei particolari, egli rispondeva che si era salvato grazie a quattro cose: la conoscenza della lingua tedesca, la sua prestanza fisica di abile nuotatore, il suo mestiere di tipografo, ma soprattutto una grande dose di fortuna nei momenti più critici. Quando arrivò al campo egli pesava ottanta chili, quando ne uscì pesava quaranta chili. Egli rientrò a Firenze nell’agosto del 1945, dove nessuno più si immaginava che sarebbe ritornato. Riprese con energia il suo lavoro, rimettendo in piedi la attività praticamente distrutta. Nel dicembre 1946 egli conobbe la mia mamma; si raccontarono le loro durissime tragiche esperienze, decisero di creare una nuova famiglia. Io avrei così trovato quel padre che non avevo potuto avere. Nel 1948 nacque il mio fratello Daniel. Signor Presidente del Consiglio comunale di Firenze, signori consiglieri. Io sono molto onorato di essere stato chiamato oggi in questa solenne Seduta di Consiglio per parlarvi sul Giorno della Memoria. Ho accolto subito la vostra richiesta ed ho scelto che vi avrei parlato soprattutto di come la Shoah ha influito sulla mia vita, cioè sulla vita di un qualsiasi bambino ebreo di Firenze, che apparteneva ad una qualsiasi famiglia di questa città. Ho pensato che questa testimonianza diretta potesse essere il giusto punto di partenza per affrontare l’argomento. Ogni ebreo sopravvissuto alla guerra potrebbe oggi raccontare la sua storia, le sue storie, come oggi ho fatto io, storie tutte uguali e tutte diverse al tempo stesso. Storie fatte di ansie e di paure, di amicizie e di solidarietà da parte anche di estranei, storie di tragici errori e di ingenuità, storie di tradimenti e di delazione da parte di falsi amici, storie di disperazione estrema. Sono 248 gli ebrei della nostra comunità che hanno trovato tragica morte per mano dei nazifascisti; ci sono altre diverse decine di ebrei catturati casualmente a Firenze perché qui si erano rifugiati provenienti da altre località europee dove le persecuzioni e la loro cattura erano iniziate già nel 1941 e nel 1942. I nomi di tutti loro sono scritti sulle lapidi nel giardino della nostra sinagoga: tra di essi ci sono bambini anche in tenerissima età ed anche gli anziani di ottanta e novanta anni che erano ospiti della casa di riposo del viale che oggi è intitolato ad Amendola. Non posso non citare Carolina Lombroso Calò, che partorì la sua creatura durante il trasporto ad Auschwitz/Birkenau. Tutti loro furono strappati ai loro affetti, alle loro case, alle loro attività e furono avviati verso la morte. E così avvenne in tutti i paesi d’Europa per sei milioni di esseri umani. Il poeta yiddish Yitzhak Katzenelson, originario della Bielorussia ma catturato in Francia, anch’egli poi scomparso nel baratro di Birkenau, ci ha lasciato un poema scritto nel campo di Vittel e fortunosamente ritrovato perché lui lo aveva là sotterrato; il Canto IX “Ai cieli” così esordisce: … Cieli, ditemi perché, perché! Perché dobbiamo essere tanto umiliati in questo mondo? La terra, sorda e muta, ha chiuso gli occhi… Ma voi cieli, voi dall’alto avete visto tutto e non siete crollati dalla vergogna! Non una nuvola ha coperto il vostro vile azzurro, che come sempre mostrava il suo falso splendore; il sole, rosso come un carnefice feroce, ha continuato il suo corso; la luna, come una vecchia puttana, come una peccatrice, è uscita di notte a passeggiare, e le stelle ammiccavano luride come occhi di topi. Basta! Non voglio più guardarvi, non voglio più vedervi… Primo Levi, nella introduzione alla edizione italiana, così commentava questo canto: "Qui è Giobbe che parla, un Giobbe moderno più vero e compiuto dell’antico, ferito a morte nelle sue cose più care, nella famiglia e nella fede, orbo ormai dell’una e dell’altra. Ma alle domande eterne del Giobbe antico si erano levate voci in risposta, le voci prudenti e timorate dei «consolatori molesti», la voce sovrana del Signore: alle domande del Giobbe moderno nessuno risponde, nessuna voce esce dal turbine. Non c’è più un Dio nel grembo dei cieli «nulli e vuoti», che assistono impassibili al compiersi del massacro insensato, alla fine del popolo creatore di Dio". Come è uso della tradizione ebraica quando si parla di defunti, diciamo insieme: il loro ricordo sia di benedizione. Guidobaldo Passigli, presidente della Comunità Ebraica di Firenze |
 Un libro che non è
semplicemente un libro, ma un progetto che ha coinvolto tante persone e
istituzioni ebraiche differenti, dislocate in varie parti d’Italia (e
addirittura in Israele), con l’obiettivo di fare qualcosa per tutte le
Comunità ebraiche italiane e per i loro bambini. “La mia Torah. Le parashot di Bereshìt per i ragazzi” di Anna Coen e Mirna dell’Arriccia realizzato dal Dipartimento educazione e cultura dell’UCEI con il contributo dei fondi dell’otto per mille è stato presentato anche nell’Aula magna della scuola ebraica di Milano . A introdurre la serata è stata Paola Sereni, assessore alla scuola della Comunità di Milano che ha espresso grande soddisfazione nel vedere un’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane sempre più presente a Milano, e sottolineato l’importanza dell’attività del Dec diretto da rav Della Rocca. “Questo libro è un patrimonio di tutti - ha messo in evidenza Raffaele Turiel, assessore all’educazione dell’UCEI - Potrà essere utilizzato in tutte le scuole ebraiche, e raggiungerà i bambini delle piccole Comunità, dove le scuole non ci sono e uno strumento del genere è ancora più importante. La grande forza di questo volume è la sua capacità di suscitare interesse, e penso quindi che abbia raggiunto l’obiettivo che si proponeva”. “Il midrash racconta che chi ascolta la Torah dalla bocca del figlio del proprio figlio è come se la sentisse provenire direttamente dal Monte Sinai - ha raccontato rav Della Rocca - La nostra speranza è che molti bambini grazie a questo libro possano permettere ai loro nonni  di ascoltare la Torah in
questo modo. E ringraziamo Mirna e Anna, per averci ricordato che
dall’insegnamento della Torah non si va mai in pensione”. Già perché le
autrici sono due morot della scuola ebraica di Roma ormai in pensione,
che hanno riversato in questo progetto tutta l’esperienza che hanno
accumulato negli anni in classe, come ha spiegato Sonia Brunetti, che
ha coordinato il progetto editoriale. E il rabbino capo di Milano
Alfonso Arbib ha tenuto a sottolineare quanto sia importante scrivere
un libro, perché il libro è uno strumento attraverso cui gli allievi
possono diventare autonomi nello studio, un obiettivo di tutti gli
insegnanti, come lo fu di Moshe “che nella Parashah di Tetzaveh che
leggeremo a Shabbat, per la prima volta da quando è apparso nella
Torah, non compare, ricordandoci che ogni buon maestro deve essere
capace di lasciare spazio ai propri allievi”.“La mia Torah” potrà dunque essere utilizzato dagli insegnanti nelle scuole e nei Talmud Torah, oppure autonomamente dai bambini, grazie a un format e a una veste grafica accattivante, capace di suscitare grande curiosità, come ha messo in evidenza Odelia Liberanome, direttrice del Centro pedagogico del Dec. “Ed è molto importante - ha aggiunto - avere finalmente un libro di testo per le materie ebraiche che abbia, agli occhi dei bambini, la stessa ‘dignità’ dei quelli di tutte le altre materie”. In chiusura di serata le autrici hanno spiegato l’impostazione del loro lavoro, basato su tre direttrici: il racconto, con i riassunti di tutte la parashot, l’approfondimento, con il metodo dell’ipertesto, molto apprezzato dai bambini dell’era di internet, e l’attività, con giochi e esercizi per imparare senza mai annoiarsi. Ora l’auspicio di tutti è che il lavoro possa proseguire i successivi quattro libri della Torah, perché, come ha ricordato rav Yechiel Wassermann, direttore del Center for Religious Affairs della World Zionist Organization, che ha contribuito alla stampa del primo volume, “sapere che i bambini di un paese hanno la possibilità di studiare la Torah nella loro lingua, è meraviglioso e commovente”. Rossella Tercatin |
 Sarà
inaugurata questa sera alle 18.30 al MLAC - Museo Laboratorio di Arte
Contemporanea, della Sapienza la mostra dell'artista
israeliana Einat Amir, "Please", a cura di Giorgia Calò, con la
collaborazione di Alessia Tuzio, Cristina Nisticò, Geoffrey Di Giacomo
e le studentesse del Master individuale in Cura Critica, dove rimarrà
in cartellone fino al 25 febbraio. La mostra è patrocinata da: Roma Capitale, assessorato alle Politiche Culturali e della Comunicazione; Regione Lazio, assessorato Arte, Sport e Politiche per i giovani; Museo Riso, museo d’arte Contemporanea della Sicilia, in collaborazione con l’Ambasciata d’Israele a Roma e con la galleria Scaramouche di New York. Ne abbiamo parlato con Giorgia Calò.  Giorgia, di nuovo una mostra da lei curata che ha per protagonista un artista israeliano, è proprio una passione?In un certo senso. Dallo scorso anno mi ero prefissata di organizzare delle mostre dedicate ad artisti israeliani. Nel mese di settembre infatti ho organizzato una mostra in occasione della Giornata della Cultura alla Ermanno Tedeschi Gallery ed un'altra ne ho organizzata, sempre nella stessa sede, in occasione del Giorno della Memoria. Questa mostra di Einat Amir, è per me particolarmente significativa perché è un'artista famosa, che non ha mai realizzato niente in Italia e volevo presentare un'artista d'eccellenza israeliana in una location istituzionale quindi ho scelto il Museo Laboratorio di Arte Contemporanea, della Sapienza, Università di Roma, che è il luogo in cui lavoro da sette anni come assistant curator per darle la giusta visibilità. Infine sul numero di febbraio di Inside Art c'è un mio articolo sullo scenario artistico contemporaneo israeliano a dimostrazione che l'arte israeliana si sta facendo vedere e inizia ad interessare tutto il mondo per le nuove ricerche e le nuove sperimentazioni. Solo in Italia in questo mese ci sono tre mostre di artisti israeliani: oltre a questa, quella di Adi Nes a Firenze e quella di Yael Bartana a Modena. Vorrei sottolineare che questa mostra è stata realizzata grazie al supporto dell'ambasciata di Israele e in particolare della sua addetta culturale Ofra Farhi (nell'immagine assieme a Giorgia Calò), che ringrazio attraverso le vostra intervista. Chi è Einat Amir, che da questa sera è presente in Italia con una mostra innovativa? E' un'artista israeliana giovane, è nata in Israele nel 1979, di cui ho conosciuto il lavoro prima, di conoscerla personalmente cosa che capita spesso nella mia professione, ma la seguo da un paio d'anni e ritengo che sia una delle artiste più interessanti del momento . Si è diplomata in Israele e subito dopo ha trascorso un anno negli Stati Uniti studiando alla Columbia University di New York, dove si è diplomata. In occasione di questa residenza ha avuto modo di realizzare una performance che si intitola Phase Three esposta alla Scaramouche Gallery di New York in occasione della Biennale Performa09., la video documentazione di questa performance fa parte della mostra che abbiamo organizzato e sarà presentata al piano superiore del Museo laboratorio. Dopo la residenza a New York la Amir è stata ospite a Le Pavillon, Laboratoire de Création del Palais de Tokyo di Parigi. E subito dopo questa mostra italiana sarà a Malmo con una nuova performance che si terrà dal 17 al 19 febbraio, mentre attualmente è in corso una sua video-installazione al Museum of Art di Haifa. In che cosa consiste la Mostra che si inaugura questa sera? La ricerca di Einat Amir verte sui media, le videoinstallazioni e le perfomance, in genere le sue performance prevedono uno o più attori che devono relazionarsi in qualche modo con il pubblico. Per questa mostra è prevista una performance dal titolo "Please" che poi è un working progress perché è già stata realizzata a New York e Tel Aviv. La performance viene sempre realizzata con attori locali perché devono parlare la lingua del luogo. Durante la performance l'artista e l'attore camminano fra la folla presente alla mostra ed a un certo momento l'attore inizia a dialogare con il pubblico e risponde al pubblico riferendosi a se stesso come l'opera d'arte, mentre la Amir, sempre appoggiata al suo braccio si presenta come l'artista che lo ha creato. Poi questa performance verrà proiettata, insieme a quelle già esposte a Tel Aviv e New York. Mentre, come accennavo prima, al piano superiore sarà esposta la performance Phase three, sono quattro proiezioni a parete una di seguito all'altra in sincrono, ciò significa che l'audio passa da un video all'altro, una cosa molto originale. Lucilla Efrati |
 “E' consolante per
un amico d'Israele quale io sono, leggere le pagine che Luigi Compagna
ha dedicato a Theodor Herzl, fondatore del sionismo. Lo è perché di
quel movimento ritenuto utopista e irreale, ma divenuto realtà storica
e politica, si parla ancora oggi e spesso malamente”, così Francesco
Cossiga nella prefazione del libro di Luigi Compagna Theodor Herzl, il Mazzini
d'Israele, che sarà presentato oggi pomeriggio alle 17 al
Centro Bibliografico Ucei, dal rav Roberto Della Rocca e dal semiologo
Ugo Volli, moderati da Luciano Tas, per celebrare il centocinquantesimo
anno dalla nascita del padre del sionismo e dell'Unità italiana, un
anniversario strettamente connesso alla figura di un altro grande
patriota, politico e filosofo come Giuseppe Mazzini, le cui idee e
azione politica contribuirono in maniera decisiva alla nascita dello
Stato unitario italiano e che l'autore del libro paragona a Theodor
Herzl. A sottolineare l'importanza del rapporto fra l'origine mazziniana dell'Unità d'Italia e il sionismo di Herzl in questo libro è Ugo Volli che afferma: “E' un libro molto interessante e molto ricco, non solo per addetti ai lavori ma talmente approfondito da essere utile anche ad essi, che si può leggere come una difesa del sionismo, cosa molto importante di questi tempi”. “Da una teorica emancipazione al sempre occhieggiante antisemitismo, da figure controverse a personaggi illustri, il percorso che il libro di Compagna traccia è ricchissimo, per approdare infine al Caso Dreyfus che per Herzl e per il popolo ebraico segnò un decisivo punto di svolta, che inevitabilmente sfociò nel primo congresso sionista” osserva dal canto suo Federico Steinhaus nel commentare il volume. Luigi Compagna, senatore nella fila del Popolo della libertà dal 2008, è membro della Delegazione italiana all'Assemblea parlamentare della Organizzazione per la sicurezza e la cooperazione in Europa (OSCE) e professore ordinario di Storia delle Dottrine Politiche alla Facoltà di Scienze Politiche della Luiss Guido Carli. |
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