Anna
Foa,
storica
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Su Il Sole di domenica il
genetista Guido Barbujani smonta con grazia ma decisione il libro,
tradotto in italiano, di un giornalista argentino, Jorge Camarasa,
secondo cui Joseph Mengele, rifugiato in Sudamerica, avrebbe cercato di
riprodurre una razza eletta creando in un villaggio a popolazione di
origine tedesca un elevatissimo numero di gemelli. Una pura leggenda
metropolitana, ci dice Barbujani: innanzitutto, il numero dei gemelli
non era poi tanto alto, appena sopra la media, e poi bisognava
imputarlo semmai all'isolamento della zona e all'endogamia conseguente.
E poi, ammesso e non concesso che a irrobustire la razza eletta
servissero i gemelli, come avrebbe fatto Mengele a crearli, inventando
con quarant'anni di anticipo la clonazione? Confutare i miti e le
leggende è sempre un'operazione utile, che dovrebbe essere
insegnata ai bambini alle elementari: prima la verifica dei fatti e dei
dati, poi l'analisi delle modalità. Tuttavia non possiamo non
domandarci cosa solleciti tanto la fantasia nella figura di Mengele,
oggetto di infinite leggende, identificato in mille posti diversi, mai
arrestato, la cui stessa morte è stata materia di contestazioni e
favole contrapposte. La sua terribile malvagità? l'essere scampato alla
cattura e alla punizione? l'essere un medico volto a dare la morte
invece della guarigione? Qual'è il nucleo duro su cui si elaborano
leggende di tal fatta e a che scopo?
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 La sfida si annuncia
appassionante. Una piccolissima realtà ebraica capofila del paese in
cui più di ogni altro si registrano numeri importanti con decine di
migliaia di cittadini che ogni prima domenica di settembre si recano in
massa nei luoghi ebraici dello Stivale (molti particolari dei programmi
in questo numero di Italia Ebraica e su www.ucei.it). Da Merano alla
Sicilia, da Genova a Trieste: un flusso costante di persone curiose e
assetate di conoscenza. La Giornata Europea della Cultura Ebraica
arriva quest’anno alla dodicesima edizione proponendo per l’Italia un
tema stimolante e aperto a varie forme di interpretazione: Ebraismo 2.0
dal Talmud a Internet. La sezione ebraica di Siena, piccolo nucleo
incluso nella Comunità di Firenze, ha raccolto questa sfida con
coraggio e propositività allestendo un programma affascinante che apre
varie finestre di approfondimento legandosi in pieno a quello che è il
filo conduttore della Giornata e allo stesso tempo puntando a
valorizzare il proprio ingente patrimonio storico come la suggestiva
sinagoga in vicolo delle Scotte e il nascituro museo ebraico di cui
verranno illustrati in tale occasione gli ultimi passaggi.
 “Sono soddisfatta
dell’impegno profuso e delle aspettative che si stanno venendo a
creare” commenta Anna Di Castro (nella foto), referente senese della
Giornata e autentico motore culturale, 365 giorni l’anno, di iniziative
di apertura e confronto con la società che coinvolgono questa piccola e
intrigante kehillah toscana, forse meno quotata mediaticamente di
realtà più appariscenti come le vicine Firenze, Pisa e Livorno (città
capofila della scorsa edizione), ma comunque ricca di tradizioni,
storie e passioni che vi sono quotidianamente immesse. “Dalla nostra
piccola postazione di minoranza crediamo molto nella sfida di dialogare
con la realtà
che ci sta intorno riuscendo comunque ad esprimere una visione ebraica
delle cose” spiega Di Castro, romana di nascita, ma ormai da tempo
senese d’adozione. Così per la Giornata 2011, ormai vicinissima quando
avrete questo numero di Pagine Ebraiche tra le mani, è stato deciso di
dare il meglio affidando gran parte dell’allestimento a un esperto di
comunicazione quale Giuseppe Burschtein, curriculum di peso sparso tra
Espresso, Rcs e Regione Toscana. Il risultato di tale preziosa
collaborazione è un programma vario e articolato che si svolgerà
nell’arco di 24 ore nel segno del confronto e della partecipazione
attiva di chi si recherà tra piazza del Mercato, pittoresca e
centralissima new entry della Giornata senese, e l’area del vecchio
ghetto. Il via sabato 3 settembre in coincidenza con la fine del riposo
ebraico dello shabbat.
Sarà l’artista Eugenio De Giorgi ad aprire la Giornata con uno
spettacolo, dal titolo “Il padre è…terno”, che promette scintille.
Seguiranno il giorno successivo una serie di appuntamenti declinati nel
costante rapporto tra modernità e tradizione, una delle sfide più
importanti da affrontare per una minoranza radicata nel territorio e
dalla storia plurimillenaria come quella ebraica.
Dall’installazione Facing the Future di Enrico Fink e Teo Paoli alle
isole digitali interattive dedicate all’ebraismo in piazza del Mercato,
passando per la risata “che corre nella rete” nel theater talk di David
Parenzo e la lectio magistralis conclusiva di Haim Baharier sul mondo
che ci attende assieme a Tobia Zevi. E poi molto altro ancora,
intervallato da assaggi gastronomici e spezzoni musicali. Il tutto
sulle frequenze di Radio Shalom, la nuova radio ebraica fondata da
Davide Casali, e in diretta streaming in molte comunità italiane che
parteciperanno così in prima persona al fluire della Giornata.
Pagine
Ebraiche, settembre 2011
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Giornata
della Cultura - Perché fare rete
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 La rete delle relazioni si è
messa in moto. Un telefono, una mail: “Siena… la Giornata della Cultura
ebraica”… e sei nella rete. Dentro. Parleremo di Rete. Con la Rete.
Attraverso la Rete. Il nostro cervello funziona grazie a una fitta
griglia di neuroni interconnessi. Le informazioni scorrono veloci
tramite stimoli elettrici o chimici. È la rete neurale. L’origine e il
modello fisico del nostro vivere logico. È “germen” e “soma” di ogni
scambio relazionale. Oggi tutto è rete e tutto è in rete. È rete la
Rete distribuita esattamente come un sistema nervoso fatto di nodi,
dove ogni nodo elabora i messaggi che riceve e li trasmette al nodo
successivo. È la metafora del vivere sociale. Della rete sociale. Del
“social network”. Della rete di corrispondenze che ha a che fare con la
conoscenza, l’amicizia, l’amore. È rete il lavoro che deve sempre più
mettere assieme saperi ed esperienze. È Rete la fede che si tramanda e
attraversa anime, corpi, scritture. È rete il sistema dei nostri
movimenti. Reti di binari, di strade. Reti che cercano di modificare il
loro comportamento al variare di stimoli esterni. Reti che apprendono e
che evidenziano più vocazione biologica che meccanica. Reti di
telecomunicazioni, reti elettriche. Punti che si susseguono, si
rincorrono, penetrano l’aria, la terra. Reti televisive, reti
radiofoniche. Gangli di un organismo connesso quasi umano. Dove ogni
pezzetto vive come elemento strutturale. Qualcosa scompare ma il
“network” sopravvive. Reti politiche; che si adattano al sistema
sociale e si modificano modificandolo. Reti di spionaggio, reti
criminali, reti finanziarie. Reti spirituali. Impianti fisici e
metafisici. Pensieri e azioni che si amplificano in rete e ancora dati
che passano di punto in punto. Peerto- peer, appunto. È Internet con le
sue allegorie di intelletto condiviso, di intelligenza atomizzata,
distribuita, sicura. È la Rete e la sua falsariga di reticoli sinaptici
allo specchio. Reti di reti in rete. A Siena intanto, dobbiamo far rete.
Giuseppe
Burschtein, Italia ebraica, agosto 2011
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| Un tuffo nel futuro
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 I bambini che si tuffano
nella piscina della figlia di Gheddafi sembrano riprendersi uno spazio
inaccessibile, che era stato loro tolto. Il tuffo è una sorta di
profanazione liberatoria del luogo occulto del regime, a ben guardare
null’altro che il regno del kitsch. La tirannia esibisce il vuoto
grottesco su cui ha costruito il proprio crudele dominio. E mette a
nudo l’isolamento di cui si è alimentata. Come ogni altra tirannia,
anche quella del Rais, è crollata dopo decenni, distrutta non da
circostanze esterne, bensì sgretolata dall’interno del suo mondo
fittizio. Proprio per questo lascia dietro di sé le rovine di una
realtà scomposta dove lo spazio pubblico deve essere ricostruito.
Finché questo spazio non sarà di nuovo agibile, finché le relazioni tra
i futuri cittadini, vissuti come sudditi del terrore, non saranno
ripristinate, finché non saranno offerte le condizioni di una
democrazia, tutti i giudizi, le deduzioni, le previsioni rischiano di
essere affrettati e arbitrari.
Donatella
Di Cesare, filosofa
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Giornata della Cultura
- Passigli: "Una vera festa
per la comunità degli ebrei italiani" |
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 Quale presidente della
Comunità di Firenze mi sento chiamato in causa dai recentissimi anche
autorevoli scritti su L'Unione informa - Moked in merito all'affare
"Siena - Parenzo - Ovadia" e ritengo mio dovere prima di tutto
ringraziare pubblicamente David Parenzo per essersi offerto quale
organizzatore di un talk show sull'umorismo ebraico, aspetto
dell'ebraismo non sempre fatto conoscere adeguatamente al grande
pubblico. Egli ha coinvolto "quattro amici" con i quali condurrà
l'evento, e ci ha assicurato che i limiti del tema assegnato non
saranno oltrepassati da nessuno.
Io non conosco direttamente David Parenzo, ma lo apprezzo come
giornalista serio, attento, sensibile e stimato. Egli ha sposato una
ebrea senese, figlia di un ebreo fiorentino che si traferì a Siena
circa quaranta anni fa; ritengo che questo legame familiare abbia
influenzato la sua iniziativa e la sua offerta nella presente occasione
di Siena città capofila.
Desidero poi rassicurare qualsiasi "cittadino che legge e che ragiona"
che tale evento è, ad eccezione del rimborso del biglietto del treno,
assolutamente gratuito sia per la nostra comunità che per UCEI, avendo
Parenzo offerto gratuitamente il suo intervento ed ottenuto la stessa
cosa dai suoi "quattro amici".
Auspico pertanto che la Giornata del 4 settembre 2011 sia vista e
vissuta come una vera festa della comunità degli ebrei italiani.
Guidobaldo
Passigli, presidente della Comunità ebraica di Firenze
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| Giornata della Cultura
- "Una sala vuota per dire no" |
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L’invito alla Giornata della
Cultura Ebraica a Moni Ovadia, sembra aver trovato finalmente la giusta
motivazione: il personaggio è famoso, fa audience… perché allora non
invitare anche qualche negazionista della Shoah, o magari un esponente
di Hamas; oppure mandiamo come moderatrice qualche bella ragazza in
abiti succinti con rissa finale ...
Alcuni anni fa quando in Germania venivano proposti spettacoli
antisemiti , la comunità comprò tutti i biglietti, per far trovare una
sala desolatamente vuota; sarei felice di comprare il mio biglietto per
lo spettacolo di Moni Ovadia.
Michele
Steindler
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Giornata
della Cultura - "Ambiguità imperdonabili" |
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Vorrei rispondere a David
Parenzo, che conosco e stimo, sull'invito rivolto a Moni Ovadia a
partecipare a un dibattito in occasione della Giornata della Cultura
Ebraica. In linea di principio sono d'accordo con lui sul fatto che
Ovadia, che rappresenta una parte a me lontana dell'ebraismo italiano,
possa partecipare alla manifestazione del 4 settembre, e sono
sicura che con la sua presenza il pienone è assicurato, ma.....c'è una
cosa che non mi sembra sia ancora stata risolta. Mi riferisco
all'episodio di Itamar, allo sgozzamento della famiglia Fogel, episodio
di inaudita violenza e di inaudito terrorismo, che può essere
paragonato agli omicidi dei nazisti, sul quale non ho ancora sentito la
sua ferma e decisa condanna. Se lo ha fatto, non è apparso sui
quotidiani, e siccome lui è solito scrivere sull'Unità, non
mi risulta che abbia fatto un comunicato ad hoc. E questa mancanza fa
la differenza, poiché lui non perde mai l'occasione di esprimere
giudizi pesanti e condanne senza appello sulle scelte del governo
israeliano. Che c'entra Israele, dici tu....beh Israele ormai c'entra,
è un paese al quale siamo legati e comunque, volenti o nolenti, i media
ci hanno associati a questo stato, tanto che addirittura alcuni
esponenti politici della sinistra (il precedente ministro degli esteri)
ha addirittura chiesto alla comunità ebraica di dissociarsi dalla
"folle politica israeliana".
Non voglio adesso rinvangare vecchie polemiche, dico soltanto che a un
personaggio così discusso e discutibile, forse sarebbe stato meglio non
rivolgere un invito.
Ester
Picciotto
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Venezia - Svastiche
al cimitero ebraico, la nota di Amos Luzzatto
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Il giornale Nuova Venezia dedica oggi un articolo al ritrovamento di
alcune svastiche e scritte antisemite al cimitero ebraico del Lido di
Venezia. Differentemente da quanto scritto nell’articolo, dal titolo
Venezia / Svastiche sul muro del cimitero ebraico del Lido,
non vi sarebbe stata violazione del luogo di sepoltura. A spiegarlo il
presidente della Comunità ebraica lagunare Amos Luzzatto nella seguente
nota: "In merito all’articolo uscito sulla stampa locale in data 29
agosto 2011, che tratta del ritrovamento di una svastica
dipinta su un muro prospicente il cimitero ebraico del Lido,
si precisa che non è stata fatta alcuna violazione del
cimitero o del suo muro di cinta; è presumibile che l’autore
o gli autori della scritta avessero scelto il posto con un
qualche riferimento implicito agli ebrei. L’episodio offende la Città
di Venezia e i suoi cittadini che rifiutano qualsiasi richiamo a un
regime razzistico, persecutorio e violento in una Repubblica
nata dalla resistenza desiderando che le proprie strade siano riservate
a più civili manifestazioni".
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incoraggiano la conoscenza e il confronto delle realtà ebraiche. Gli
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indicato il contrario, non possono essere intesi come una presa di
posizione ufficiale, ma solo come la autonoma espressione delle persone
che li firmano e che si sono rese gratuitamente disponibili. Gli utenti
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