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| Ebraismo e modernità |
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 Nella discussione sul rapporto
tra ebraismo e cultura moderna, svoltasi lo scorso 4 settembre, in
occasione della Giornata Europea della Cultura Ebraica, alla Comunità
ebraica di Siracusa (alla quale abbiamo già fatto cenno, su queste
pagine, lo scorso mercoledì 14 settembre), un problema
particolarmente
interessante che è stato affrontato è quello dei diversi linguaggi
dell’arte e della scienza che sono stati attraversati, nel corso del
Novecento, dalla creatività ebraica. Essa, come è noto, ha permeato
profondamente di sé tutti i campi della cultura umana, dalla musica
(con Mendelsohn, Mahler, Gershwin, Schönberg, Stockhausen, Berlin,
Dylan…) alla letteratura (Proust, Brecht, Bellow, Kafka, Canetti,
Celan, Miller, Morante, Svevo, Saba, Agnon, Vassily Grossman, Isaak e
Israel Singer, Némirovsky, Carlo e Primo Levi…), dall’arte figurativa
(Chagall, Liechtenstein, Lucien Freud, Rauschenberg…) alle scienze
(Einstein, Freud, Sabin, Gödel, Bettelheim, von Neumann, Oppenheimer,
Durkheim, Lévi-Strauss, Mauss, Levi Montalcini…), dalla filosofia
(Rosenzweig, Buber, Scholem, Adorno, Neher, Aron, Levinas, Barth,
Marcuse, Sartre, Benjamin, Arendt, Derrida…) alla storiografia (Juster,
Lenel, Momigliano, Volterra, Sereni, Finley, Rabello…), dal cinema
(fratelli Marx, Eisenstein, Polansky, Allen, Spielberg, Lewis, Brooks,
Mathau…), all’architettura (Mendelsohn, Neufeld, Liebeskind…) alla
fotografia (Capa, Newton…). Non è certo esagerato affermare che la
cultura moderna, nel suo insieme, è figlia dell’ebraismo: basti
pensare, al riguardo, alla semplice esistenza della psicanalisi e della
teoria della relatività, dell’antropologia e dell’esistenzialismo,
della musica dodecafonica, del cinema sperimentale e dell’arte
informale.
Ma, a voler ripercorrere i tumultuosi e contorti percorsi compiuti, in
Europa e in America, dall’intelligenza ebraica (quantunque
secolarizzata, deviata, eretica, contaminata ecc. ecc.), si potrà
notare che i risultati più prodigiosi si sono registrati, volta per
volta, in campi differenti e in tempi diversi, come se la fiaccola del
genio fosse passata, in una tacita staffetta, dalle mani degli
scienziati a quelle degli artisti, per poi tornare nuovamente sul
terreno della scienza, e così via. Non è, certo, qualcosa che si possa
misurare con esattezza, ma è innegabile, per esempio, che ci siano
stati degli anni in cui i filosofi ebrei hanno rappresentato la punta
più avanzata del pensiero mondiale, e altri anni in cui la genialità
ebraica ha alimentato nuove forme di espressione nelle arti plastiche e
figurative. Ciò, probabilmente, non è dipeso dal caso, ma, almeno in
una certa misura, dalle diverse capacità di ascolto maturate, nei vari
contesti, in determinati momenti storici. Oggi, per esempio, non sembra
essere più il momento di una “filosofia ebraica”, essendosi, forse,
esaurita l’investigazione sul “non senso”, o sul “senso perduto”, e non
essendo stato ancora trovato un nuovo, possibile orizzonte di
significato. O anche perché, forse, la funzione dei filosofi è oggi
affidata agli scrittori, le cui pagine, scritte in America (con Foer,
Krauss, Roth) e in Israele (Oz, Appelfed, Yehoshua), assolvono, sempre
più, quei compiti di ricerca esistenziale e morale (sull’“essere” e il
“dover essere”) un tempo tipico appannaggio della filosofia. L’eterna
oscillazione dell’anima ebraica, per esempio, tra particolarismo e
universalismo, fedeltà a una specifica tradizione e appartenenza
all’umanità tutta, è stata espressa, nel secolo passato, da pensatori
come Neher e Levinas, con parole che restano ancora insuperate. Ma la
stessa rappresentazione emerge oggi, in modo potente, drammatico e
doloroso, negli impietosi romanzi (come Pastorale americana o Il teatro
di Sabbath) di Philip Roth.
Francesco
Lucrezi, storico
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rassegna
stampa |
Israele
- Cervelletto robotico impiantato con successo
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Innovativa tecnologia presentata dai ricercatori
dell'Università
di Tel Aviv al convegno Strategies for Engineered Negligible Senescence
di Cambridge (Regno Unito): l'impianto in un ratto del primo
cervelletto robotico funzionante. Nel futuro, spiegano i ricercatori,
questa tecnologia potrebbe portare allo sviluppo di impianti
elettronici che rimpiazzino i tessuti danneggiati nel cervello umano,
ad esempio nell'ottica di sostituire arti amputati con protesi
robotiche. Matti Mintz, coordinatore della ricerca, spiega che si
tratta di ''una prova del fatto che possiamo registrare informazioni
dal cervello, analizzarle in modo simile a quello che succede nei
circuiti biologici e rinviarle al cervello''.
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Non vi sono nuove notizie
rilevanti sulla rassegna stampa di oggi. È interessante leggere due
inchieste sull'incendio di una moschea in Glailea che ha
molto appassionato i media (cui peraltro gli incendi delle sinagoghe,
per esempio in Grecia nei mesi scorsi non sono sembrati degni di nota,
e neppure quelli delle chiese, diffusi in tutto il Medio Oriente, per
esempio l'altro giorno in Egitto).
Ugo
Volli
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Assegnato questa
mattina il premio Nobel per la Chimica 2011. Vincitore del prestigioso
riconoscimento l'israeliano Dan Shechtman, professore di scienze
materiali al Technion Institute of Technology e all'Iowa State
University. Decisiva per l'attribuzione del premio la scoperta dei
quasicristalli, forme strutturali ordinate ma non periodiche
individuate grazie a un lavoro di ricerca iniziato nel 1982 e portato a
termine nonostante alcune perplessità espresse più volte nel passato da
esponenti della comunità scientifica. “Il professor Shechtman - si
legge nel comunicato diramato dall'Accademia Reale delle Scienze di
Svezia - ha fondamentalmente alterato il modo in cui la chimica
considera la materia solida. A differenza di quanto si riteneva ha
scoperto che gli atomi possono disporsi in una forma non periodica. Si
tratta di una scoperta estremamente controversa ed è per questo motivo
che gli venne chiesto di lasciare il suo gruppo di ricerca. Tuttavia la
sua battaglia a difesa delle proprie idee ha costretto gli scienziati a
riconsiderare le loro concezioni sulla natura stessa della materia”. La
notizia della vittoria di Shechtman ha suscitato molte reazioni di
entusiasmo in Israele dove i Nobel per la Chimica salgono così a
quattro unità complessive (undici se si considerano tutte le
discipline) dopo i successi di Ada Yonath (2009), Aaron Ciechanover
(2004) e Avram Hershko (2004). Tra gli altri ha espresso la propria
soddisfazione il ministro con delega all'educazione Gideon Sa'ar, che
ha definito il traguardo raggiunto da Shechtman “un grande motivo
d'orgoglio per il sistema educativo e per l'intero Stato d'Israele”.
L'assegnazione del Nobel per la Chimica segue di poche ore
l'attribuzione del premio Nobel per la Medicina al francese Jules
Hoffmann e a due medici ebrei, l'americano Bruce Beutler e il canadese
Ralph Steinman. Nel caso di Steinman, deceduto pochi giorni prima del
conferimento del premio, la direzione del Nobel ha confermato ieri
l'iscrizione nel registro dei vincitori.
È morto in seguito a una
malattia incurabile, all'età di 68 anni, l'educatore, rabbino e
politico israeliano Hanan Porat (nell'immagine: Porat a destra in una foto d'archivio
assieme a Moshe Levinger). Tra i leader storici della destra di
ispirazione religiosa, Porat è stato uno dei fondatori del movimento
Gush Emunim e ne ha rappresentato le istanze in molte sedi tra cui il
Parlamento dove è stato più volte eletto a cavallo tra anni Ottanta e
Novanta. Alla vita politica affiancava inoltre un'intensa attività di
educatore nei collegi rabbinici più vicini alle idee nazionaliste e
godeva di stima tra gli abitanti degli insediamenti israeliani in
Cisgiordania di cui era stato uno dei più accesi promotori. Molte le
voci del mondo istituzionale israeliano che si sono levate per
ricordare il lavoro di Hanan Porat. “Ha dedicato la sua vita alla
costruzione di Israele e all’educazione di intere generazioni di
studenti riguardo al sionismo religioso e all’amore per Eretz Israel e
per il popolo ebraico” ha sottolineato il premier israeliano Benjamin
Netanyahu. “Lo incontrai per la prima volta quarant’anni fa –
ha ricordato Netanyahu – e mi impressionò immediatamente il suo fervore
sionista e il suo profondo impegno per riportare il popolo ebraico
nella sua terra”. 
La
sfida dei piccoli passi, l'obiettivo di diffondere cultura e
conoscenza. Il Consiglio della Comunità ebraica di Parma, fresco di
elezione, è al lavoro su più fronti. A guidarlo Giorgio Yehuda
Giavarini (nell'immagine in basso), dottore di ricerca in fisica
teorica e da alcuni anni presidente del Museo Ebraico di Soragna,
coadiuvato in questa avventura da Riccardo Joshua Moretti e Susanna
Bondì. “ Il nostro obiettivo? Dare un nuovo e vigoroso impulso alla
vita ebraica della Comunità”. Quindi non solo conservare e preservare
un patrimonio ricco di tradizioni, spiega il neo presidente, “ma
soprattutto restituire alla Comunità il sapore di un ebraismo che
guarda al futuro e non solo al passato, un ebraismo vissuto in tutti i
suoi aspetti. Occorre soprattutto ricostruire un senso di identità e di
appartenenza, che era un po’ sfumato negli ultimi tempi, attraverso il
recupero di momenti privati con lezioni di Talmud Torah ed ebraismo ma
anche momenti liturgici riservati ai soli membri della
Comunità”. 
La
kehillah parmigiana, prosegue Giavarini, dovrà tornare ad essere
percepita come polo aggregativo avvicinando così anche i numerosi ebrei
che oggi, pur vivendo a Parma, si sentono lontani non solo dalla
Comunità ma anche da una vera vita ebraica. Parallelamente verrà
coltivata anche una dimensione pubblica sviluppando iniziative
culturali sia presso le sale museali sia presso i locali comunitari. Si
punta inoltre a coinvolgere altre realtà presenti sul territorio e ad
allestire all'interno della sinagoga di Parma un percorso didattico
specifico per le scuole. Consapevole di non poter realizzare tutto nel
breve termine, Giavarini spiega di credere nel valore della tenacia e
nella politica dei piccoli passi. “Dopo la mia elezione ‐ racconta ‐ ho
inviato una lettera aperta agli iscritti sottolineando che il successo
delle iniziative che il nuovo Consiglio promuoverà dipende da tutti
loro. Ritengo infatti fondamentale la logica della partecipazione e
della condivisione di sforzi e obiettivi”.
Una
straordinaria storia di solidarietà, celebrata questa mattina con
cerimonia solenne nel comune veneto di San Zenone degli Ezzelini dove,
alla presenza tra gli altri del consigliere dell'ambasciata di Israele
in Italia Livia Link, sono stati nominati Giusti tra le Nazioni
monsignor Oddo Stocco (nella foto), arciprete di San Zenone degli
Ezzelini negli anni del nazifascismo, e due membri della comunità
ezzelinese, Idda Mozzachiodi in Colbertaldo e Pierina Gazzola Lessio
(quest'ultima ancora in vita), attivi insieme a molte famiglie del
luogo nell'opera di protezione di oltre una cinquantina di perseguitati
ebrei in fuga dai persecutori. La vicenda, portata recentemente alla
luce da Antonio Busatto e da Gildo Pellizzari, racconta di una comunità
coesa e solidale nello scegliere coraggiosamente di opporsi alle
direttive del regime. Una comunità minacciata che lo stesso don Stocco
più volte riuscì a proteggere dalla repressione e che fu protagonista
di eroismi individuali e collettivi che sono stati raccolti e
documentati da Busatto in una pubblicazione che vedrà presto la luce e
i cui proventi serviranno a finanziare l'Orfanotrofio Saint Vincent di
Niamey in Niger dove nel 2007 è stata affissa una targa in ricordo
dell'eroico sacerdote. «Qualsiasi sbandato, fuorilegge, perseguitato
ebreo, la cui vita era in pericolo, si rivolgeva al sacerdote e trovava
la Sua pronta e cara protezione. Bastava una sua parola per aprire le
porte di ogni contadino dove trovava il profugo la sua nuova casa con
la più grande ospitalità» scrivono a don Stocco in una lettera, datata
8 dicembre 1945, tre ebrei di Cracovia che al prete, oggi Giusto,
devono la vita.