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Addirittura, nella Sinagoga Maggiore di Roma, chi doveva prendere il Sefer Torah si presentava alla cerimonia di Simchat Torah con un cappello d' "ordinanza" che variava da una lobbia, a un cilindro. Solo verso la fine degli anni 70, nel tempio di via Balbo con la partecipazione dei giovani del Benè Akiwa, si introdussero canti e balli intercalati ai giri dei Sefarìm, e ciò costitui una prima piccola rivoluzione culturale. Del resto il vecchio sistema rifletteva una mentalità per la quale la "siepi" intorno ai pulpiti delle nostre sinagoghe erano molto alte e talvolta invalicabili. L'accesso era riservato agli "addetti ai lavori" e la maggior parte dei partecipanti vivevano la Tefilah da spettatori passivi, con una sorta di timore e distacco reverenziale, quasi un'interdizione sacra, da ciò che si svolgeva in alto nella Tevah (il pulpito). Durante questi ultimi trenta anni anche questi "muri" delle nostre sinagoghe sono stati abbatutti e come in ogni rivoluzione le siepi sono state un pò troppo calpestate. Nella maggior parte delle nostre sinagoghe sono stati introdotti usi e costumi di cui si sente spesso scarsa autenticità e consapevolezza. Dalle bevute di vodka, a una ostentazione, fuori luogo, della bandiera dello Stato di Israele posta inopportunamente come manto dei Sifrè Torah, dai balli e canti talvolta un pò troppo incontrollati e scomposti tenendo i Sefarìm in braccio. Talvolta, tanta è la confusione, che non si capisce neppure più a che giro ci si trova e il motivo per cui si gioisce. Alcune di queste forme di baldoria costituiscono in molti luoghi del mondo ebraico tradizioni e esternazioni intense, coinvolgenti e autenticamente gioiose per coloro che il Sefer Torah lo "portano", oltre che in braccio , dentro loro stessi ventiquattro ore su ventiquattro. Si tratta di una gioia di mitzwah risultato di un vissuto integrale, di studio e di applicazione della Torah con cui si balla e si canta. Quando non è così questa gioia sfrenata rischia di scivolare in una forzatura folkloristica e infantile. Ricominciamo pertanto a studiare Torah con passione e regolarità affinchè le Haqqafòt del prossimo Simchat Torah non dovranno sembrare solo un "giro di valzer". |
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| davar |
 Sessantanovesimo
anniversario della razzia dal Portico d'Ottavia a seguito della quale
1024 ebrei (compresi anziani, ammalati e bambini) furono strappati
dalle proprie case, condotti al Collegio militare di Trastevere, prima
di essere imprigionati nei treni e deportati ad Auschwitz. Sedici
fecero ritorno tra cui una sola donna: Settimia Spizzichino, alla cui
memoria l'amministrazione comunale dedicherà un ponte. Le celebrazioni
della giornata hanno avuto inizio questa mattina alle 9 davanti al
Tempio maggiore dove sono state deposte delle corone, prima di
proseguire in via della Lungara e poi al cimitero monumentale del
Verano. Davanti alla sinagoga erano presenti, fra gli altri il rabbino
capo di Roma, Rav Riccardo Di Segni, il presidente Riccardo Pacifici,
l'ambasciatore di Israele a Roma Naor Gilon, e alcune rappresentanze
dell'amministrazione provinciale e capitolina.Commozione e raccoglimento anche al Palazzo della Cultura con la presentazione del volume ''16.10.1943. Li hanno portati via'', frutto del lungo lavoro di ricerca a cura del Progetto Storia e memoria della Provincia di Roma, edito da Fandango Libri, in cui sono contenuti parte dei documenti reperiti negli archivi dell'International Tracing Service di Bad Arolsen e dove si raccontano le storie di oltre 350 bambini romani deportati durante il nazifascismo. “Si tratta di materiale inedito - ha affermato il presidente della Provincia Nicola Zingaretti - che vogliamo riconsegnare alla Comunità ebraica. È una storia drammatica che racconta il disperato tentativo di tante famiglie romane di ritrovare questi bambini''. Prima di lui, introdotti dal preside della scuola ebraica rav Benedetto Carucci Viterbi, erano intervenuti, oltre al rav Di Segni e al presidente Riccardo Pacifici, anche l'assessore alle Politiche Educative Ruth Dureghello, il presidente della Consulta Elvira Di Cave, il responsabile del progetto Storia e Memoria della Provincia Umberto Gentiloni e la direttrice dell'archivio storico ITS-Bad Arolsen Susan Urban. Tutta la documentazione è stata consegnata all'assessore responsabile dell'archivio comunitario Massimo Bassan. Numerosi gli appuntamenti di Memoria che attendono la Comunità questo pomeriggio. Su tutti la visita ufficiale del presidente del Consiglio Mario Monti al Tempio Spagnolo e la successiva commemorazione del 16 ottobre con la fiaccolata promossa dalla Comunità di Sant'Egidio che alle 19 muoverà da Santa Maria in Trastevere verso il Portico d'Ottavia. Alle 15 intanto conferenza stampa a Palazzo Madama sul disegno di legge contro il negazionismo. Lucilla Efrati twitter @lefratimoked |
| Urgenza
e proprio unanime sostegno all’introduzione nell’ordinamento giuridico
italiano, in recepimento della Decisione Quadro dell’Unione Europea del
2008 e in ratifica del Protocollo addizionale di Budapest del 2003, di
un apparato normativo atto a contrastare e sanzionare efficacemente i
fenomeni di razzismo, xenofobia e antisemitismo, anche quando gli
stessi si esplicitano in attività di apologia, negazione o
minimizzazione della Shoah, dei crimini di genocidio, dei crimini di
guerra o dei crimini contro l’umanità. E' quanto esprime, con una
delibera approvata con voto unanime, il Consiglio della Comunità
ebraica di Roma. Molti i punti che vengono toccati nel documento, alla
cui stesura definitiva si è arrivati dopo le relazioni del presidente
Riccardo Pacifici e dei consiglieri Joseph Di Porto e Victor Magiar. In particolare il Consiglio della Cer esprime la necessità di ripristinare la formulazione originaria della cosiddetta Legge Mancino reintroducendo le locuzioni “diffonde in qualsiasi modo” in sostituzione dell’attuale chi “propaganda” e “incita” in sostituzione dell’attuale “istiga”, oltre all’avvertenza che tale nuova legislazione "sia coerente" con i dettami e i principi di cui all’articolo 21 della Costituzione che garantiscono la libera manifestazione del pensiero. Nella delibera viene inoltre rivolto un plauso al presidente Pacifici "per aver avviato e sensibilizzato l’opinione pubblica italiana" con un editoriale pubblicato due anni fa sul quotidiano La Repubblica ed è elogiato l’impegno assunto dall’Unione delle Comunità Ebraiche Italiane nell’individuare valide ipotesi condivise e nel far recepire dalle competenti istituzioni governative e parlamentari la proposta di legge del ministro Riccardi nella sua versione comprensiva degli emendamenti proposti dalla commissione tecnica composta dal presidente UCEI Renzo Gattegna, Joseph Di Porto, Victor Magiar, Giorgio Sacerdoti e Renzo Ventura. Il documento si conclude con un duplice auspicio: "Che il lavoro congiunto tra Cer e UCEI prosegua e che entro la conclusione della presente legislatura - si legge - il Parlamento Italiano approvi una legge di contrasto all’apologia, negazione o minimizzazione della Shoah, dei crimini di genocidio, dei crimini di guerra o dei crimini contro l’umanità, anche quando gli stessi vengono compiuti attraverso la diffusione di materiale in via telematica". |
 Le scuole lombarde avranno la possibilità di riscoprire
Janusz Korczak (Varsavia 1878 – Treblinka 1942), pedagogo ed educatore,
autore di straordinarie pagine sui diritti, la psicologia, la dignità
dei bambini. Lo ricorderanno nell’anno del settantenario dalla sua
morte, e del centenario dalla fondazione, a Varsavia, della Casa
dell’Orfano, l’istituto in cui applicò le sue teorie educative, prima
di scegliere di seguire i bambini nel destino dello sterminio
(nonostante gli fosse stata ripetutamente offerta la possibilità di
salvarsi). Ma, come ha messo in evidenza il convegno a chiusura della
mostra a lui dedicata nel chiostro dell’Università cattolica di Milano,
“il pedagogo polacco deve essere ricordato non solo per come è morto,
ma anche per come è vissuto” secondo le parole della professoressa
Simonetta Polenghi, direttore del Dipartimento di Pedagogia, che ha
ripercorso alcuni dei punti più importanti dell’opera di Korczak, la
personalizzazione dell’insegnamento, la centralità del bambino,
l’importanza della sua dignità e libertà. “Principi di una modernità
sconcertante, che fanno di Korczak una figura da riscoprire” ha
sottolineato Morena Modenini dell’Ufficio scolastico regionale,
presente all’incontro insieme al Console generale della Repubblica di
Polonia Jerzy Adamczyk e a Jadwiga Chabros, presidente
dell’Associazione dei polacchi a Milano. A portare i saluti della
Comunità ebraica è stato invece l’assessore alla Cultura Daniele Cohen.
Insieme le varie istituzioni patrocineranno una nuova iniziativa per
ricordare e divulgare il messaggio di Korczak: un concorso aperto alle
scuole di ogni ordine e grado per la produzione di un numero unico di
giornalino scolastico, rigorosamente in formato digitale, sul tema dei
diritti dell’infanzia. “Korczak è stato uno degli inventori del
concetto di giornale di classe, uno dei primi a capire l’importanza dei
mezzi di comunicazione nella formazione, a indicare nella stampa un
mezzo per l’educazione alla cittadinanza – ha spiegato il professor
Pier Cesare Rivoltella, direttore del Centro di ricerca sull’educazione
ai media, all’informazione e alla tecnologia e ideatore dell’iniziativa
– Per questa ragione ci teniamo a continuare a celebrare quello che in
Polonia è stato proclamato l’Anno di Korczak con una manifestazione di
ampio respiro: stiamo procedendo alla selezione del comitato
scientifico, speriamo di lanciare ufficialmente il concorso in novembre
e di avere la giornata conclusiva con la premiazione dei lavori a
maggio”.Rossella Tercatin twitter @rtercatinmoked |
 “Il
mio cuore è così sensibile, io ascolto col cuore, e il parlare con
dolcezza ci fa bene”. Questa frase è tratta dal romanzo epistolare Mio
cuore di Else Lasker-Schüler (Mio cuore e altri scritti, Guinti
editore), di cui l’attrice Miriam Camerini ha recitato alcuni brani
questa mattina nell’ambito del convegno “La letteratura ebraica al
femminile”. Tre giorni di letture, interventi e commenti da parte di
professori ed esperti provenienti da atenei sia italiani che esteri
nelle aule dell’Università Statale di Milano. Il tema tratta appunto delle donne, scrittrici, poetesse e anche registe che hanno da sempre animato la letteratura ebraica di tutto il mondo. I diversi interventi infatti accompagnano il pubblico in un viaggio alla scoperta di queste artiste non solo nel tempo, perché dalle prime attestazioni di poesia femminile in yiddish antico si arriva ad analizzare la produzione figlia della tragedia della Shoah, ma anche nello spazio, portando dall’Oriente alla Germania, dall’Egitto all’Argentina, dall’America all’Andalusia e ancora fino a Cuba, l’Austria, Israele. Nella giornata di ieri si sono alternati numerosi interventi tenuti da professori israeliani, Ch. Turniansky dell’Università Ebraica di Gerusalemme e C. Rosenzweig dell’Università di Bar Ilan, e di docenti di varie università di città italiane, Milano, Venezia e Napoli. La mattinata di oggi si è svolta quasi tutta all’insegna della letteratura ebraica in lingua tedesca, con gli interventi di K.B. Gilardoni-Büch su Anna Seghers e Mascha Kaléko, M. Castellari su Grete Weil, M. Paleari su Else Lasker-Schüler, di A. Costazza su Esther Dischereit, Lea Fleischmann e Barbara Honigmann, e P.Bozzi sull’opera di R. Ausländer, C. Pagetti su Cynthia Ozik ed Eva Hoffman, tutti professori dell’Università degli studi di Milano. Al centro soprattutto la questione identitaria della donna, divisa fra mito e realtà, memorie anche dolorose e senso civico, tradizione e desiderio di affermarsi. Il pomeriggio sarà scandito dagli interventi di O. Palusci (Università degli Studi l’Orientale di Napoli), I. Bajini, I. Scarabelli, E. Perassi (Università degli Studi di Milano), E. Cattarulla (Università degli Studi Roma 3) e dell’argentina Ana María Shua. Il convegno si concluderà con la mattinata di domani che sarà riservata ai giovani ricercatori, con i contributi di F. Gorgoni (Aix-Marseille Universitè), E. Baricci (Università degli Studi di Siena), D. Miccoli (European University Institute di Firenze), L. Sarti (Università degli Studi di Firenze), C. M. Buglioni, M. Bertocchi, G. Peroni (Università degli Studi di Milano), G. Vacchelli (Università degli Studi di Bergamo). Non solo conferenze però all’interno del convegno. Ieri sera infatti si è tenuto un concerto, con antichi canti sefarditi in giudeo spagnolo trasmessi per via femminile fino all’età moderna, introdotto da E. Seroussi (Università Ebraica di Gerusalemme) ed eseguito da Caterina Trogu Roehrich (canto), Lydia Cevidalli (violino), Simone Bellucci (chitarra). E anche stasera ci sarà un momento di intrattenimento con la proiezione di alcuni spezzoni di film di registe ebree: Les Chants des mariées (2008) di Karin Albou (Francia), Cinco dias sin Nora di Mariana Chenillo (Messico), Lemale' 'et haKhallal ("riempire il vuoto") di Rama Burshtein (Israele). I film saranno introdotti e commentati da M. Chamla (Milano) e R. De Berti (Università degli Studi di Milano). Il programma completo è scaricabile dal sito http://www.letterefilosofia.unimi.it/. Francesca Matalon twitter @MatalonF |
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