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Ammettiamo, con Monti un po’ ci si annoiava. |
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 Rav Ephraim Mirvis, rabbino
capo della Finchley United Synagogue di Londra, una delle più
importanti della città, è stato nominato nuovo rabbino capo di Gran
Bretagna (nell’immagine assieme al sindaco della metropoli britannica
Boris Johnson). A rav Mirvis, 55 anni, originario del Sud Africa,
rabbino capo di Irlanda dal 1985 al 1992, il compito di prendere il
posto del rav lord Jonathan Sacks, che ricopre l’incarico dal 1991 e
che è diventato un’autorità morale non soltanto per gli ebrei inglesi,
ma per l’intero paese e anche fuori dai confini nazionali. L’annuncio è
stato dato ieri dalla United Synagogue, la federazione delle comunità
ebraiche ortodosse del paese. L’avvicendamento è previsto per il
prossimo settembre. Rav Mirvis viene da una famiglia di rabbini e
insegnanti. Riproponiamo qui un suo intervento sul tema dell’educazione
pubblicato nel dossier Melamed di Pagine Ebraiche dello scorso luglio 2012.Riformare la scuola? Servirebbe un amico Un antichissimo metodo di studio potrebbe rivelarsi utile per migliorare le scuole britanniche. Il professor Peter Tymms, capo della Scuola di pedagogia della Durham University, ha recentemente pubblicato i risultati di alcune sue ricerche sui sistemi educativi più efficaci. La sua indagine su 129 scuole primarie scozzesi, il campione più grande mai utilizzato sull’insegnamento collaborativo fra alunni di età diverse, ha mostrato che bambini anche di soli sette o otto anni ricevono grande beneficio da sessioni di tutoring uno a uno. Lo studioso vorrebbe ora vedere questo sistema applicato in molte realtà del Regno Unito. “L’esperimento mostra che il modello di tutoring potrebbe essere applicato in distretti scolastici scelti su tutto il territorio nazionale: i ragazzi più grandi hanno molto aumentato le loro conoscenze e capacità diventando tutor e i più piccoli hanno avuto un grande beneficio dall’avere come tutor, in un rapporto uno a uno, dei bambini di poco più grandi”. Un altro autorevole accademico, il professor Keith Topping, della Dundee University, ha riferito di aver ricevuto sul progetto eccellenti feedback da parte degli insegnanti: il 92 per cento ritiene che abbia funzionato bene. I bambini hanno apprezzato particolarmente l’idea di assumere il ruolo di tutor e hanno risposto in maniera positiva a una tale responsabilità. I risultati di questo metodo considerato innovativo sono noti in campo ebraico da molto tempo nella forma della chavruta (studio uno a uno), che è per esempio l’elemento chiave del programma educativo del Kinloss Community Kollel a Finchley, novità significativa per la United Synagogue di Londra. Nell’esaltare le virtù dell’idea stessa di chavruta il saggio talmudista rav Chaninà afferma: “Ho imparato molto dai miei maestri, di più dai miei colleghi, e il massimo dai miei studenti” (Ta’anit 7a). Il modello di apprendimento uno a uno, che è in uso da più di due millenni in campo ebraico, continua ad essere la caratteristica dello studio della Torah nelle yeshivot, nei seminari e nelle scuole religiose ebraiche in tutto il mondo. I risultati ottenuti dal professor Tymms confermano la nostra esperienza. Gli studenti rispondono bene alle sessioni di apprendimento formale guidate da un compagno. Lo studente più debole viene istruito, guidato e ispirato da un ragazzo più preparato, e le conoscenze del partner più preparato vengono meglio strutturate e migliorano grazie all’esperienza di apprendimento condiviso. Inoltre, l’organizzazione in chavruta incoraggia entrambi i partecipanti a sentirsi responsabilizzati oltre al loro compito specifico di apprendimento perché non vogliono lasciare nei guai il proprio compagno di studi. I compagni più grandi spesso trovano che il ripasso del materiale già appreso necessario per insegnare a qualcun altro permette loro di raggiungere nuove ed entusiasmanti profondità nella comprensione. I commenti e le domande dei loro compagni più piccoli, per quanto possano essere innocenti ed ignoranti, possono portare a scoprire e approfondire informazioni e un livello di comprensione che sarebbero altrimenti per loro irraggiungibili. Inoltre la sfida che si presenta quando si devono sviluppare, articolare e sostenere le proprie idee di fronte a un compagno di studi rende più profonda la comprensione e permette di ricordare meglio quanto si è appreso. Due menti che si applicano sullo stesso problema sono quasi sempre meglio di una sola. E in realtà il Talmud si spinge oltre, sostenendo che chi studia la Torah da solo rischia di divenire uno stolto (Berachot, 63a). Il sistema della chavruta spesso aiuta i partecipanti a creare delle connessioni sociali che dureranno tutta la vita. Il termine stesso viene dall’aramaico e significa amicizia. Inoltre il rispetto e la dignità con cui gli studenti si comportano l’uno con l’altro hanno spinto i nostri saggi a dire che “Quando due studenti di Torah si ascoltano a vicenda, Dio sente le loro voci” (Shabbat 63a). Diverse comunità britanniche si stanno accorgendo che il sistema di apprendimento ebraico, se di qualità e presentato professionalmente, attira molti partecipanti. Più di 400 persone hanno partecipato all’evento di apertura del trimestre primaverile del Kinloss Learning Centre, la straordinaria struttura educativa per adulti della Finchley Synagogue, che sta raccogliendo un enorme successo. Il programma educativo è al suo decimo anno di attività, e il suo successo è condiviso da molte altre comunità grazie a programmi di studio per adulti. Mentre le sinagoghe hanno messo in evidenza il significato dei loro nomi, bet hakenesset (casa di ruinione) e bet tefillah (casa di preghiera), la maggior parte delle sinagoghe oggi è anche un vero e proprio shul (dalla parola tedesca che significa scuola) con straordinari programmi educativi per tutte le età. Il Kinloss Community Kollel è stato strutturato in questa direzione: si tratta di un programma innovativo, ad ampio spettro, rivolto sia a uomini che a donne con i background e i livelli di conoscenza più vari, che ha raggiunto il suo terzo trimestre, con grande successo. Il sistema di apprendimento della chavruta è centrale per l’esperienza quotidiana del kollel, attraverso cui i partecipanti hanno la possibilità di sedersi con un compagno a studiare un testo di propria scelta. Che si tratti di una sessione di ripasso dell’alef bet o di una pagina di Ghemarà, l’esperienza della chavruta aumenta il livello della conoscenza ebraica e rafforza l’impegno a mantenere e rispettare i valori ebraici. L’eccitazione di studiare nell’ambiente del Beit Hamidrash insieme ad altre persone motivate è un motivo in più per sentirsi ispirati e per percepire l’ora di studio come una esperienza che arricchisce profondamente. Il sistema della chavruta ha recentemente avuto una evoluzione grazie allo studio di coppia attraverso la possibilità della comunicazione telefonica e le opportunità offerta da Internet e dalla teleconferenza. Il nostro antico sistema di studio uno a uno, sperimentato e testato, sta guadagnando terreno nel mondo ebraico e adesso, ancora di più dopo i risultati delle ricerche pedagogiche, potrebbe diventare un sistema di studio utilmente utilizzato per l’insegnamento in tutte le scuole britanniche. rav Ephraim Mirvis, Pagine Ebraiche, luglio 2012 |
Il frutto di un anno di
lavoro come ponte di cultura tra Italia e Israele. About Paper. Israeli
Contemporary Art, volume che riassume l'esperienza dell'omonima
rassegna dedicata alla trasformazione artistica della carta – ancora in
corso – alla Galleria Marie Laure Fleisch di Roma, sarà presentato
questo pomeriggio nella sala cinema del Macro Testaccio. “About Paper.
Israeli Contemporary Art – spiega la curatrice, Giorgia Calò – è un
progetto tutto al femminile pur non avendo alcuna connotazione
femminista. Nasce infatti come iniziativa che si pone l'obiettivo di
mostrare al pubblico italiano la ricerca di alcuni artisti israeliani
che lavorano con la carta e usano il disegno come mezzi privilegiati di
un personale linguaggio”. Un linguaggio perfettamente in linea con
l'indagine condotta fin dalla sua apertura dalla Galleria capitolina la
cui peculiarità, prosegue Calò, “sta proprio nel presentare artisti
nazionali e internazionali che usano questi mezzi come base di partenza
per le proprie sperimentazioni”. L'elegante volume dato alle stampe
grazie a Postmedia Books vuol essere uno strumento per analizzare
l'attività e l'orizzonte di riferimento dei nomi coinvolti in questi
mesi ma anche una chiave per approfondire, più in generale, il fertile
scenario del contemporaneo made in Eretz. A stimolare la riflessione
gli interventi, con differenti sfumature, di quattro curatori e
direttori di musei israeliani. Il quadro che emerge è di notevole
complessità e suggestione. “Con questo progetto – afferma Calò – ho
cercato di dare visibilità a una ricerca propriamente israeliana
espungendola dai temi geopolitici che di norma ne invadono la scena,
per approdare invece in un complesso universo di simboli e citazioni.
Ciononostante è interessante notare come le artiste, pur partendo da
una ricerca introspettiva lontana da qualsiasi riferimento politico o
pseudo tale, arrivino, quasi sempre non intenzionalmente, al concetto
più vasto di territorialismo, elaborando frammenti di un’identità
nazionale che deve quotidianamente trovare la sua affermazione”.All'incontro odierno in programma alle 18.30 interverranno, oltre all'autrice, anche l'addetto culturale dell’Ambasciata d’Israele in Italia Ofra Fahri; Ronit Sorek, Curator Department of Prints and Drawings dell’Israel Museum di Gerusalemme; Ruth Direktor, Chief Curator del Haifa Museum of Art; Drorit Gur Arie, Director e Chief Curator del Petah Tikva Museum of Art, e Alfredo Pirri, artista ed ex docente della Bezalel Academy di Gerusalemme.
Adam Smulevich – twitter @asmulevichmoked
Missione a Firenze per
l'ambasciatore d'Israele presso la Santa Sede Zion Evrony che,
accompagnato dalla consorte, ha colto l'occasione per una visita alla
Comunità ebraica. Numerosi gli argomenti affrontati nel corso
dell'incontro svoltosi nell'arco di un'intera mattinata e al quale
hanno preso parte il neo presidente Sara Cividalli, il rabbino capo
Joseph Levi, il presidente dell'Opera del Tempio Ebraico Renzo Funaro e
il consigliere Ariet Lea Jelinek. Particolare attenzione è stata
dedicata ai temi del dialogo interreligioso, a Firenze tradizionalmente
molto proficuo, e alle sfide dell'informazione e della proiezione in
tutta la società italiana dei valori di cui la comunità e lo stato
ebraico sono depositari. “È stato un incontro molto positivo con
l'ambasciatore che ha dimostrato grande attenzione alla realtà
fiorentina. Ci siamo lasciati con la speranza di poterci presto
incontrare di nuovo”, afferma Cividalli. A suggellare l'appuntamento
una visita ai locali ottocenteschi del Tempio. Un grande luogo di
incontro, ha ricordato Funaro, dove all'insidie portate dall'esterno –
i danni bellici e la terribile alluvione del 1966 – si è prontamente
reagito con un'opera di preservazione e valorizzazione dell'immenso
patrimonio culturale custodito che ne fanno – oggi più che mai – un
autentico fulcro della vita cittadina.
Non solo Bologna, ma anche
le realtà ebraiche di Mantova, Livorno, Padova, Firenze e Siena
presenti alla festa di fine Chanukkah celebrata nella città felsinea in
compagnia dei madrichim dell'Ufficio Giovani Nazionale UCEI. Una grande
occasione di incontro che ha visto accorrere in Comunità oltre 40
bambini e – al loro fianco – un piccolo esercito di parenti e
accompagnatori. “È stato un momento di condivisione molto bello –
spiega David Menasci, consigliere dell'Unione delle Comunità Ebraiche
Italiane – reso possibile dal lavoro di tanti giovani ebrei italiani.
Un grazie particolare a Genny Di Consiglio e ai madrichim Sharon
Pavoncello, Michail Caimi, Claudia Jonas, Sara Astrologo, Lev Barki e
Karen Di Veroli che si sono prodigati per l'esito positivo
dell'iniziativa svegliandosi all'alba per andare a prendere i bambini
nelle Comunità e rendere possibile questo gioioso Nes Gadol”. E mentre
i piccoli giocavano e imparavano la storia di Hanukkah gli adulti si
ritrovavano in una sala adiacente per un momento conviviale organizzato
dalle mamme bolognesi. Un momento estremamente proficuo, sottolinea
Menasci. “Sono stati in tanti a contribuire con il loro prezioso
sostegno. Un ringraziamento particolare oltre ad Alberto e Giordana
Servi di Firenze che mi hanno aiutato in cucina – conclude – intendo
rivolgerlo a Clelia Piperno Sermoneta, moglie del rabbino capo, alla
segretaria della Comunità ebraica Cristina Lanternari Carpi, al
presidente Adei Ines Miriam March, a Tullia Marach e alla coordinatrice
Deborah Romano Menasci, tra i motori dell'iniziativa insieme a sua
madre”. Qui Bologna – La festa della luce
Hanukkah all'insegna della partecipazione a Bologna. La prima sera, motzae shabbat, dopo la tefillà e l'accensione della hanukkiah, che hanno visto il Tempio pieno di gente, si è tenuta una festa in Comunità con la partecipazione di molti bambini e adulti. Alcune signore hanno preparato e offerto dolci tipici. Martedì pomeriggio, in occasione delle lezioni al gan e al Talmud Torah, si è tenuta, oltre a una mia lezione, una nuova festa alla quale hanno partecipato tutti i bambini insieme, grandi e piccoli. Giovedì sera è stata organizzata una serata in mensa, da Vittorio Sermoneta, con gli studenti israeliani assieme ai ragazzi della kehillah. Il cloù è stato domenica a pranzo dove, grazie all'iniziativa del nostro consigliere David Menasci, si è tenuta una braciata che ha visto la partecipazione di nostri correligionari provenienti da tante altre Comunità di Italia. Il tutto parallelamente a un'iniziativa dei Centri Giovanili, che hanno organizzato, con i loro madrichim, un'attività che ha visto la presenza di moltissimi bambini di altre realtà ebraiche nazionali. La festa di Hanukkah è conosciuta come la vittoria dei "pochi su molti” ('al ha nissim: "rabim be jad me'attim"). Grazie al Cielo, anche le piccole Comunità, che hanno la caratteristica di un numero minore di iscritti, hanno potuto vedere molte persone riunite gioire insieme per celebrare questa importante occasione. L'augurio è che il prossimo anno si possa raccogliere un numero di persone ancora maggiore e illuminare nuovamente il volto dell'ebraismo e nel caso specifico, dell'ebraismo italiano, considerato una "minoranza nella minoranza".
Rav Alberto Sermoneta, rabbino capo di Bologna
In relazione all’articolo apparso su Moked il 17 dicembre scorso, nel quale si fa espresso riferimento ad una mozione da noi presentata e successivamente ritirata, ci teniamo a precisare e chiarire il significato di quel documento (il cui contenuto è stato oggetto di altra discussione in Consiglio), che riteniamo di grande importanza, e che certamente produrremo nuovamente in altra seduta. Vorremmo, per inciso, chiarire che il documento non è stato ritirato, bensì non è stato sottoposto alla votazione del Consiglio (che, a fine seduta, era in via di scioglimento), così come non era stato sottoposto a votazione il documento contenente le dichiarazioni del Presidente Gattegna. L’ultimo Congresso dell’UCEI tenutosi nel 2010, ha creato un profondo cambiamento per quanto riguarda il potere decisionale di questo Ente, rimesso interamente al Consiglio nel quale siamo state elette (Art.43, I comma, dello Statuto:“Il Consiglio assume le deliberazioni necessarie per il raggiungimento dei fini dell’Unione”). Gli ultimi accadimenti storici, la pressante crisi economica, il preoccupante scenario internazionale con l’isolamento diplomatico dello Stato di Israele ed il voto delle Nazioni Unite riguardo alla questione palestinese, in un contesto ancor più grave di crescente antisemitismo, ci hanno fatto avvertire la necessità che il Consiglio, nell’esercizio delle sue funzioni, detti la linea programmatica dell’Unione su questi temi vitali.
Ci viene eccepito, con una evidente incomprensione del nostro pensiero, che la parola nei comunicati ufficiali su questi temi spetti unicamente al Presidente, consultata la Giunta.
Ciò che noi vogliamo esprimere è cosa ben diversa. Lungi da noi dal pensare che ogni qualvolta il Presidente parli debba consultarsi con 52 componenti dal Consiglio, ma che il Presidente si attenga, nelle sue dichiarazioni, alla linea politica e programmatica espresso dal Consiglio è, a nostro avviso, dovuto (Il Consiglio “esprime valutazioni e delibera mozioni su questioni di rilevante importanza aventi comunque riflessi sull’ebraismo italiano” : Art.43 lett.k). In altri termini, come il Presidente del Consiglio italiano, nei sui discorsi, non può non attenersi al programma di governo, così il Presidente dell’Ucei dovrà attenersi all’indirizzo politico espresso dal Consiglio. Trasportando questo esempio nella nostra realtà, ci domandiamo: qual è il “programma di governo” dell’UCEI? La risposta è inequivocabile: è quello che esprimerà presto il Consiglio (e che non ha finora potuto fare perché da poco insediatosi) e che noi abbiamo con il nostro documento sollecitato.
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