Confesso di avere letto con grande soddisfazione il comunicato dell’ Assemblea rabbinica d’Italia (ARI) in merito alla questione Coronavirus, e in particolare il passo dove è scritto che si invita a seguire scrupolosamente le indicazioni di cautela e prevenzione trasmesse dalle autorità competenti per non divenire responsabili di eventuali contagi e di ulteriore diffusione. Poi i nostri rabbanim ricordano che la Torah e la normativa ebraica contemplano precise prescrizioni riguardanti il dovere di avere cura della propria salute e della salute altrui. Uno può sempre dire: e allora?, considerazioni banali di buon senso. Non proprio, non esattamente.

Capitolo 34 dei “Promessi sposi”. Renzo entra in una Milano devastata dalla peste, nel panico generale viene additato come uno dei presunti untori, di coloro cioè che secondo il popolo terrorizzato dal contagio ungerebbero gli usci delle case e sarebbero quindi responsabili dell’immensa moria. Renzo, che è immune alla peste perché già l’ha contratta ed è guarito, riesce a sfuggire alla folla saltando su uno dei carri dei monatti, gli odiati becchini che si occupano del trasporto degli ammalati al lazzaretto e dello sgombero dei cadaveri, spesso dopo averli spogliati dei beni.

Alla recente inaugurazione dell’anno accademico del Diploma in Studi ebraici dell’UCEI (evento formale ma che può occasionare stimoli extra, come è stato per me), lo storico dell’antichità Luciano Canfora ha parlato dell’aggressione del generale romano Pompeo a Gerusalemme, collocata dalle cronache nell’anno 63 a.e.v. Molte e di diverse epoche le fonti che ne parlano dividendosi sul dettaglio – che poi è il cuore della narrazione, almeno dal punto di vista ebraico – se Pompeo abbia o meno depredato i beni del Tempio oppure se si sia ‘limitato’ a constatare che il qadosh qedoshim, il Sancta sanctorum, era vuoto cioè privo di oggetti religiosi.

Massimo Giuliani, Università di Trento
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C’è da chiedersi perché la vicenda degli internati militari italiani – cioè dei soldati che furono catturati dai tedeschi in seguito all’armistizio dell’8 settembre 1943 e rinchiusi in campi di concentramento in Germania e nell’Est europeo – sia stata fino a tempi recenti sostanzialmente trascurata dalla storiografia. Tanto maggiore è quindi il merito di Mario Avagliano e Marco Palmieri che hanno colmato questa lacuna con un lavoro approfondito ed esauriente: I militari italiani nei lager nazisti. Una resistenza senz’armi 1943-1945. Il Mulino, Bologna, 2020.

Valentino Baldacci
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