Se vacciner, un acte de responsabilité: le chemin indiqué par les rabbins italiens

Se vacciner, un acte de responsabilité pour nous-mêmes et les autres. Mais c’est aussi une action conformée aux principes et valeurs à la base de l’identité juive. Dans les deux textes qui suivent, les membres du Conseil du Rabbinat de l’UCEI, l’Union des Communautés Juives Italiennes, et la direction de l’Association Médicale Juive le rappellent.

La thématique de la vaccination contre le Corona virus soulève différentes questions à propos de l’efficacité du vaccin, sa sécurité et plus largement à propos des risques que on peut avoir dans un traitement médical et lors de la recherche des sources fiables, comme indiqué dans la Halakhà.
Discussions animées au sujet des vaccines contre le Covid sont en cours dans la société civile; plusieurs rabbins, oralement ou par écrit, se sont prononcés contre la vaccination pour certaines catégories ou en générale. Au contraire, se sont prononcées en faveur du vaccin les plus illustres autorités rabbiniques du monde, de différentes orientations du judaïsme orthodoxe (auxquelles l’ARI, Assemblée Rabbinique Italienne, se réfère également), comme le Grand Rabbinat d’Israël, Vaad Rabanè Europa, Rabbi Asher Weiss etc. Pour cette raison nous rapporterons leurs arguments à ce sujet avec notre humble avis.
Bien qu’il y ait des critiques, parfois par des travailleurs, c’est évident que la communauté scientifique encourage la vaccination, et que cette dernière a sauvé des millions de vies, tout en tenant compte du fait que certains éléments ne pouvaient être évalués qu’avec le temps. Dans les traitements médicaux, il peut y avoir des risques pour la personne. Ce sujet est abordé dans la Halakhà. Un risque excessif peut être une transgression du commandement biblique selon lequel on doit sauvegarder la vie de notre peuple (Dt. 4, 15).
L’interdiction de nuire aux personnes est codifié par le Rambam dans la Mishnè Torah (Hilkhot Chovel umaziq 5,1). De lorsqu’un traitement médical présente des risques, cela soulève une question halakhique qui doit être examinée. Par exemple, Rabbi Ovadià Yosef z.tz.l. (Responsa Yabia’ Omer 8, Choshen Mishpat 12) permet, sur la base de diverses considérations, des interventions purement esthétiques, tout en présentant des éléments de risque. Sans connaître exactement les risques de la vaccination contre le Covid, les risques associés à la maladie, dans ses cas les plus graves, sont certainement beaucoup plus élevés, au point de justifier la vaccination. Par exemple, selon Rabbi Avraham Steinberg pour une intervention de sauvetage, pour justifier l’intervention 30% de chances de guérison est suffisante, par rapport à 70% de risque.
La Gémara (Shabbat 61), qui s’intéresse aux remèdes diffuses à l’époque, établit que la validité d’un traitement est déterminée par sa efficacité dans 3 cas, pas nécessairement avec la guérison de la maladie, mais aussi pour prévenir l’apparition des symptômes, comme dans le cas des crises d’épilepsie. Et ainsi c’est établi par le Choulhan Aroukh (Orach Chayim 301, 25).
Comme on sait, dans différents domaines de la Halakhà, par exemple pour nourrir le malade dans le jour du Kippur, les médecins ont des avis contraignants, et aussi l’opinion d’une minorité permet au malade de manger, comme est établi dans le Choulhan Aroukh (Orach Chayim 618,4). Dans le cas du Corona virus l’écrasante majorité des médecins soutient que la vaccination a la capacité de protéger la personne dans bien de cas par les conséquences les plus graves de la maladie.
Puisque les vaccins ont démontré de réduire le nombre d’infections et les formes les plus graves de la maladie, nous croyons qu’il est juste de se faire vacciner, tant pour un ‘intérêt personnel, que pour un ‘intérêt collectif. Bien qu’il puisse y avoir des risques pas encore évaluables liés à la vaccination, nous croyons que les bénéfices l’emportent plusieurs fois.
Pour ça, nous suivons l’enseignement des grands maîtres qui ont établi le devoir de se vacciner, selon le commandement biblique “vous préserverez votre peuple avec une grande attention” (Dt. 4,15), et qui nous rappellent le devoir d’être extrêmement prudent pour ne pas mettre en danger et ne pas nuire les autres, d’autant plus qu’on ne fait attention qu’à soi-même, comme l’enseigne le commentaire de Tossafot dans le traité Bavà Kamma 23, nous croyons que celui qui encourage les gens à ne pas se faire vacciner viole le principe “Ne mettre pas une embûche devant un aveugle” (Lv. 19, 14).

Rabbi Giuseppe Momigliano, Rabbi Daniel Touitou et Rabbi Ariel Di Porto
(Conseil du Rabbinat)

L’Association Médicale Juive tient à préciser que toutes les expériences scientifiques, y compris celles concernant les vaccins contre le Sars-Covid-19, sont publiques, préalablement approuvées par dizaines de comités d’éthique indépendants, publiques ou privé. Les protocoles sont publiés au moment de la soumission aux autorités réglementaires, les données des études sont évaluées en temps réel par des commissions indépendantes qui peuvent s’arrêter à tout moment si des événements jugés à risque se présentent. Les consentements éclairés doivent être approuvés par les autorités réglementaires et les comités d’éthique de toutes les institutions participant à l’expérimentation. Chaque sujet est libre de quitter l’étude à tout moment. En plus, les résultats des études sont publics, soumis à la communauté scientifique et à autorités publiques de réglementation dans chaque pays où le vaccin doit être utilisé.
Les données épidémiologiques relatives au Covid-19 sont publiques et démontrent clairement la protection donnée par la vaccination, réduisant le nombre de cas d’infection et protégeant fortement les gens contre les maladies graves ou la probabilité de décès. La preuve est que l’épidémie tue surtout dans les zones à faible couverture vaccinale.
L’Association Médicale Juive souligne l’importance fondamentale de se vacciner pour protéger tous les contacts possibles. La vaccination doit être accompagnée par les mesures classiques de confinement des infections, comme le traçage, le screening, les contrôles sanitaires, les mesures éventuelles d’isolement.
La vaccination est aujourd’hui le principal moyen pour éviter les infections, l’hospitalisation, la paralysie du système de santé qui affectent aussi les porteurs d’autres maladies ou tous ceux qui ont besoin de traitement pour d’autres maladies et pour prévenir une paralysie socio-économique comme nous l’avons déjà vécue.

Rosanna Supino, Benny Assael
(Au nom du Conseil d’Administration de l’Association Medicale Juive)

Traduit par Alice Pugliese, étudiante de l’Ecole Supérieure pour les Interprètes et les Traducteurs de Trieste et stagiaire dans le bureau du journal de l’Union des communautés juives italiennes – Pagine Ebraiche.