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dalla letteratura alla musica, il critico nissim calderon si racconta Poesia e musica rock, le parole della piazza  Nissim
Calderon insegna letteratura ebraica all’Università Ben Gurion nel
Negev. Sabra, classe 1947, è autore prolifico. I suoi libri spaziano
dalla letteratura alla poesia e alla musica pop contemporanea e
presentano come fil rouge l’indagine inerente i rapporti tra questi
differenti campi o, in altre parole, i rapporti tra la cosiddetta
cultura alta, da una parte, e popolare, dall’altra. È forse in
filigrana a questa preoccupazione, a un tempo intellettuale e sociale,
che va inteso il suo impegno politico. Calderon è infatti attivo nelle
fila del Meretz, partito della sinistra sionista.Negli anni passati ti sei occupato molto di poesia. Vorremmo sapere qualcosa sulle tendenze, i fenomeni più interessanti che sono emersi nella poesia ebraica degli ultimi anni. Di recente è uscito su Haaretz un lungo articolo dedicato ad Arspoetica, per esempio. La poesia si sviluppa in modo molto ricco ma è passata dal centro della cultura ai margini: ci sono sempre più persone colte che non ne leggono, e la mancanza di un poeta che abbia una lingua comune in cui si riconoscano gli intellettuali si fa sentire da tempo. Penso che il fenomeno più interessante in tempi recenti sia la poesia nata sulla scorta della protesta politica del 2011, che portò nelle strade mezzo milione di persone che denunciavano l’impoverimento progressivo della classe media in Israele. La protesta è fallita sul piano politico, ma su quello letterario ha prodotto dopo di sé della poesia molto originale, la cui voce di spicco è, a mio parere, Tahel Frosh, autrice della raccolta Beza [Profitto]. E’ un tipo di poesia che ricorda quella di Whitman, con versi lunghi, di ampio respiro. Nel suo caso il fattore economico diventa soggetto dell’espressione poetica. Accanto a questo ci sono fenomeni come Arspoetica, che ai miei occhi sono puramente sociologici, poco significativi dal punto di vista letterario. In Arspoetica emerge il lato negativo della protesta sociale, quello della frammentazione: i mizrahim a parte, le donne a parte, gli omosessuali a parte, gli arabi a parte. Ai miei occhi questa politica e questa cultura dell’identità sono negative, perché senza unione non si ottiene nulla. La poesia che parla soltanto in nome dei mizrahim non tiene conto della situazione odierna: la classe sociale oggi più povera in Israele è costituita dagli arabi e poi ci sono gli ebrei provenienti dall’ex Unione sovietica e da alcune zone dell’Asia. In secondo luogo è vero che cinquant’anni fa i mizrahim erano oggetto di molti pregiudizi, ma adesso la situazione è cambiata. Con questo modo di procedere gli esponenti di Ars Poetica vanno all’indietro, guardano al passato e alle sue ferite. Questo dal punto di vista politico. Dal punto di vista letterario odiano Natan Zach, perché è ashkenazita, ma la loro poesia, la loro estetica, la loro metrica sono figlie legittime proprio di Natan Zach. Ars Poetica è un fenomeno sociologico che si serve della poesia. Ci sono poi anche tra loro voci dotate, come Shlomi Hatuka, che personalmente ritengo essere un bravo poeta, anche se non sono d’accordo con le sue opinioni, proprio per via del separatismo cui accennavo. E per quanto riguarda altre forme meno canoniche di espressione? Vedo sviluppi notevoli nel rock, un campo nel quale ci sono autori con posizioni politiche interessanti. Penso a Rona Kenan e al suo nuovo album, per esempio, o a Shlomi Shabat. C’è anche un altro fenomeno, quello dello spoken word, in cui si sale sul palco e si parla, una sorta di discorso ritmato, di rap, che sta avendo un grande successo di pubblico, ed è qualcosa di molto recente in Israele. Ti occupi sia di poesia “alta” sia di rock e cultura popolare in genere, cosa pensi dei rapporti tra le due in Israele? L’avvicinamento tra cultura alta e cultura popolare si sta sviluppando moltissimo nella musica, nel cinema e nella televisione. Per esempio abbiamo serie televisive che una volta erano considerate spazzatura, sciocchezze, mentre ora hanno raggiunto una qualità notevole. Penso per esempio a Zaguri imperia che mescola la cultura di strada di Be’er Sheva con Edipo: il risultato è affascinante. Emergono generi nuovi, e la mescolanza di culture nella società israeliana, tra oriente e occidente, tra alto e basso, viene portata avanti in modo molto interessante, magari avvenisse così anche nella nostra politica. Anna Linda Callow Leggi tutto |
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l'accordo siglato dall'histadrut Un'ora in meno di lavoro  Per
la prima volta in 22 anni, l'orario di lavoro in Israele sarà ridotto,
passando dalle attuali 43 ore a 42, senza alcuna riduzione salariale.
Merito dell'accordo raggiunto lo scorso 29 marzo tra il sindacato
Histadrut e l'associazione delle imprese. La riduzione dell'orario sarà
applicata dai datori di lavoro, prendendo in considerazione le
richieste e le esigenze dei lavoratori. In accordo con il sindacato, e
una volta che il nuovo orario sarà entrato in vigore, il salario sarà
calcolato sulla base di 182 ore al mese di lavoro, invece di 186, come
avviene attualmente. L'accordo include le modifiche anche nelle
modalità di lavoro notturno e di lavoro straordinario. La riduzione
della settimana lavorativa dovrebbe entrare in vigore già a partire dal
mese di luglio 2017, a meno che le parti non concordino su una
soluzione alternativa per l'istituzione di fine-settimana lunghi.
Soddisfatto il presidente di Histadrut, Avi Nissenkorn (nell'immagine),
per il quale l'intesa raggiunta favorisce il giusto equilibrio tra
lavoro e tempo libero, e avrà un effetto positivo anche in termini di
produttività del lavoro. Sulla stessa linea il commento del leader
degli imprenditori, Shraga Brosh, per il quale le imprese sono pronte
ad affrontare i cambiamenti del mercato del lavoro, consentendo una
divisione più corretta e flessibile tra tempo libero e tempo di lavoro
per tutti i loro dipendenti. |
l'attrice gal gadot Wonder woman d'Israele  |
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