Pessach – Quatro filhos

por Eliezer Di Martino*

A Hagadá de Pessach apresenta um formato dramático para lidar com as questões relativas à observância religiosa. Apresenta quatro filhos, que representam diferentes atitudes para com a crença e ritual judaico, junto com o quadro de como responder a cada um dos interlocutores.

O “rasha” (malvado) é antagônico à tradição judaica. Ele não se sente parte dela, e pergunta: qual é o sentido de todo este ritual ? Por que vocês fazem estas coisas ? A Hagadá acha que não vale a pena argumentar com tal pessoa, ou tentar convencer o “rasha” através da discussão lógica. Em vez disso, a Hagadá fornece um tipo diferente de resposta: Eu faço essas coisas porque Deus Me trouxe a mim fora do Egito. Eu não vou discutir com ele; mas vou dizer-lhe porque isso é tão significativo para mim. Através do meu testemunho pessoal, talvez poderá ter uma noção de por que a crença e observância judaica são tão significativas.

A criança “que não sabe perguntar” (cada criança sabe como fazer perguntas!) É aquele que é tão desinteressado no judaísmo que não é mesmo curioso o suficiente para fazer uma pergunta. A resposta é idêntica à resposta dada ao “rasha” – Eu dou meu testemunho pessoal de porque ser judeu é tão importante e significativo, de que as leis e tradições significam para mim. Se eu puder mostrar uma história entusiasta e sincera de minha própria vivência, e compromisso, talvez o interesse desta criança será despertado.

O “hakham” (sábio) pergunta sobre as leis. Aceita o judaísmo e quer saber todos os detalhes da Halachá . A resposta é : lhe ensinamos todas as leis e costumes.
O “tam” (ingênuo) pergunta: o que é isso? Nós respondemos: Porque com mão poderosa Deus nos levou para fora do Egito . Parece haver uma desconexão aqui. Como é que esta resposta é relevante para a questão? Como isso ajudaria a criança a entender o que está a ocorrer no Seder, ou a questão mais ampla do que é o significado / propósito da observância religiosa.

Precisamos reexaminar a pergunta e a resposta a relativa ao “tam”. Apesar de “tam” é geralmente traduzido como “simples ” ou ” ingênuo”, também a palavra tem um significado bem diferente. Significa puro, perfeito, sem mácula, integro. O nosso antepassado Jacob é descrito como sendo “tam”, e assim é o Yov. Noé é chamado de “tamim” , da mesma raiz . O “tam” da Hagadá não é nada fácil , mas é realmente o mais profundo dos quatro filhos.

O “tam” aceita a crença e o ritual judaico, mas a sua pergunta não é sobre o que fazer – mas porque fazer. O “tam”, em busca de plenitude, não está satisfeito com uma discussão legal das leis e costumes. O “tam” quer entender como essas leis e costumes aumentam a sua proximidade a Deus , como o melhoram espiritualmente. O “tam” está a dizer: sim, eu vou fazer o que a religião exige, mas eu preciso de algo mais. Eu preciso saber o que o espírito interior das obrigações religiosas.

A resposta é a seguinte: se estás a procurar o significado interno e quiseres aprofundar a tua espiritualidade, então precisas entender: Deus é grande, Deus é uma presença nas nossas vidas, a poderosa mão de Deus nos tirou do Egito, a poderosa mão de Deus continua a desempenhar um papel nas nossas vidas hoje. As leis e tradições do judaísmo visam trazer-nos mais perto de Deus. Toda vez que cumprimos uma mitzvah, trazemos Deus na nossa consciência e nas nossas vidas. Quanto mais conectados estamos com a Presença de Deus, mais profundas e significativas serão as nossas vidas. Se desenvolvermos a nossa natureza espiritual, seremos melhores, mais felizes e mais sábios. A poderosa mão de Deus está perto de nós a cada momento de cada dia.

O Rebe de Kotzk, um Rebe Hassidico muito Rambamista se me é permitido utilizar o termo, disse uma vez: Quando uma pessoa precisa chorar, Quando uma pessoa quer chorar – mas não pode chorar : aquele é o grito mais pungente de todos. Quando uma pessoa sente a profunda necessidade de gritar, mas é emocionalmente sufocado – a vida da pessoa não é “completa”. As palavras do Rebe de Kotzk: Quando uma pessoa precisa sentir-se perto de Deus, Quando uma pessoa quer sentir-se perto de Deus – mas não pode sentir-se perto de Deus: é o sentimento mais dilacerante de todos.

Este dilema é levantado pelo “tam ” Nós vivemos num momento de mal-estar espiritual. Eu quero me sentir perto de Deus – mas eu me sinto distante de Deus. Como posso chegar mais perto ? Como posso conseguir a plenitude espiritual?
A resposta: lembremos sempre que Deus é uma presença nas nossas vidas. Cada mitzvah é um ponto de entrada para uma consciência espiritual mais profunda. Tiremos um tempo para pensar em silêncio e sozinhos. Pode abrir o coração, emoção e intelecto. Podemos gritar. Podemos sentir a proximidade de Deus. Se nos abrirmos ao crescimento espiritual, iremos encontrar a redenção e a sabedoria que procuramos.

Para que sejamos capazes de responder aos quatro tipos de “filhos” , nós mesmos precisamos ter o compromisso , conhecimento , sinceridade e integridade de dar respostas autênticas . Precisamos entender a natureza das perguntas – e dos que perguntam. Precisamos explicar as leis e tradições. Talvez o mais importante, precisamos saber como responder ao ” tam” – a pessoa que procura totalidade religiosa, realização espiritual, pureza intelectual.

Precisamos não só para refletir sobre “o que”, mas sobre “porque”.

*O rabino Eliezer di Martino é o rabino-chefe de Trieste.