FOTOGRAFIA

L’immagine come metafora

Si chiamava Gerda Phorylle, ed era nata a Stoccarda nell'agosto del 1910. Era affascinante, libera, coraggiosa, e i suoi amici di lei dicevano semplicemente che “Gerda era Gerda”. Era gioia di vivere, era sete di libertà, era molto più che la prima fotografa caduta su un campo di battaglia. Aveva spesso deluso e ferito i suoi amici, ma la sua presenza era sufficiente per far sembrare tutto possibile. Anche ad anni di distanza, anche decenni dopo la sua morte. Gerda era Gerda Taro, la fotografa morta il giorno in cui avrebbe compiuto 27 anni a Brunete, mentre immortalava la guerra civile spagnola. Nota soprattutto come compagna di quell'Endre Friedmann che aveva contribuito a trasformare in Robert Capa, è protagonista dell'ultimo lavoro di Helena Janeczeck, scrittrice capace di trasformare le storie dei singoli in grandi affreschi storici e sociali. La ragazza con la Leica, così, diventa narrazione di un periodo difficile, e di giovani liberi, idealisti, coraggiosi. Così come sognatore ha saputo essere un altro grande della fotografia, Helmer Lerski - Israel Schmuklerski - che usò la luce per arrivare a ritratti di drammaticità teatrale e sarà protagonista, la prossima primavera, della prima retrospettiva in Francia, al Mahj.
Negli scorsi giorni al libro è stato assegnato il prestigioso Premio Bagutta. Riproponiamo qui i testi usciti sul numero di Pagine Ebraiche di gennaio.

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fotografia

Agosto 1937, il ritorno a Parigi

Helena Janeczek / LA RAGAZZA CON LA LEICA / Guanda

Gare d'Austerlitz a un'ora strana per la bohème dei rifugiati e per l'intellighenzia parigina abituata a fare notte. Ma tutti erano lì in anticipo quella mattina. E quando i compagni ferrovieri avevano estratto la bara coperta da una bandiera della Repubblica spagnola, c'era stato solo da stringere il pugno sinistro e le labbra. Poi il padre di Gerda era avanzato verso il feretro e aveva cominciato a recitare il kaddish. Qualcuno gli era andato dietro, yitgadal v'yitkadash sh'mei rabba', una sequenza di parole ritrovate in un bisbiglio. Ma la schiena che si agitava davanti a quel centinaio di persone, quel dondolarsi liturgico verso la bara allineata ai binari, ricordava i movimenti di un ossesso. Il signor Pohorylle si era arrestato di colpo, era barcollato in avanti, si era accasciato. Aveva terminato il kaddish riverso sulla bandiera rossa di seta morbida che avvolgeva le spoglie di sua figlia. Sarebbe crollato anche Capa, in quel momento, se l'amico al suo fianco non se ne fosse accorto. Willy li aveva visti l'uno abbrancato all'altro, e gli era parso di rivedere André quando litigava con Gerda, lei lo metteva alla porta e Seiichi doveva trascinarselo a casa ubriaco fradicio. C'erano per giunta le fotocamere, i cronisti di Ce Soir. Il quadro finale era stato questo: Capa, scarmigliato, la barba sfatta (ah, quanto lei avrebbe detestato vederlo così!) e l'incarnato terreo, appeso tra una musa moscovita e un giapponese elegantissimo. Capa era stato portato via, la cerimonia era andata avanti. «È finita » aveva pensato Willy, «c'est fini.» In testa gli girava continuamente quella frase, girava a vuoto e dal vuoto ripescava altre frasi, «c'est fini, fini, rien ne va plus, le jeux sont faits». Soma gli aveva chiesto se non avrebbero dovuto raggiungere i Pohorylle, dopo, in albergo.

Helena Janeczek, La ragazza con la Leica, Guanda

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memoria

Sopravvivere in Italia  

judaica

«Benedizioni» per tutti

Liliana Picciotto / SALVARSI / Einaudi


Gli ebrei nell'Italia occupata alla fine del settembre 1943 erano 38.994, di cui 5.542 stranieri. Quelli identificati, arrestati e deportati (morti o sopravvissuti) oppure uccisi in Italia prima della deportazione furono 7.172. Sfuggirono alla Shoah 31.822 ebrei, una percentuale superiore all'81%. E altissima se si considerano la persecuzione scientifica messa in atto e i dati di altri Paesi dell'Europa. Come hanno fatto tutte queste persone a salvarsi? A questa domanda cerca di rispondere il libro di Liliana Picciotto Salvarsi. Gli ebrei d'Italia sfuggiti alla Shoah. 1943-1945, frutto del progetto di ricerca lungo nove anni «Memoria della salvezza», realizzato dalla Fondazione Centro di Documentazione Ebraica Contemporanea (Cdec). I Giusti italiani riconosciuti da Yad Vashem sono 682. Hanno soccorso gli ebrei, li hanno nascosti o aiutati a scappare. Rappresentano una piccola parte di un atteggiamento popolare molto più ampio: ma è evidente che il loro numero non può spiegare la sopravvivenza di una così alta di sopravvivenza.

Paola Italiano,
La Stampa Tuttolibri,
27 gennaio 2018

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TALMUD BABILONESE. TRATTATO BERAKHÒT / Giuntina

Un re che si alza a mezzanotte? E per cosa, di grazia? Vorrà certamente andare a un ricevimento, divertirsi, folleggiare. Davide, quando s'è presentata l'occasione, è stato anche lui un po', molto scapestrato. Ma adesso deve aver messo la testa a partito, se proprio nel pieno dell'oscurità si mette a pregare. L'unico problema è svegliarsi al momento giusto, né troppo presto né più tardi del dovuto. In fondo, l'ha scritto lui stesso nei suoi Salmi: «Nel mezzo della notte mi levo a lodarti, per i tuoi giusti decreti». Un marchingegno miracoloso gli dà il segnale. Al di sopra del suo letto è appesa la sua fida arpa. Quando si avvicina mezzanotte, il vento del settentrione soffia sullo strumento, che comincia a suonare senza che nessuna mano lo tocchi. Così il pio sovrano si alza e s'infervora nella preghiera e nello studio. Cosa studia? La Torah, parola per parola, un versetto dopo l'altro. Inabissarsi nei mille significati del testo sacro non è che un altro modo di recitare una preghiera, lunga quanto la vita.

Giulio Busi,
Il Sole 24 Ore Domenica, 28 gennaio 2018

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