Il 4 gennaio 2006 sedevo nella hall di un grande albergo di Yerushalaim, dove aveva luogo l’annuale convegno internazionale dei rabbini. Quella mattina il Primo Ministro Ariel Sharon era entrato nel coma irreversibile che lo avrebbe accompagnato fino alla morte otto anni più tardi. A pochi passi da me udii il maitre dell’hotel, un arabo israeliano in livrea verde con i gemelli ai polsini, imprecare in ebraico con parole irripetibili all’indirizzo del capo del governo. Pensai fra me e me: “Non ti vergogni di sputare nel piatto in cui mangi? Decine di camerieri qui dentro stanno ogni giorno ai tuoi ordini. Chi saresti tu oggi se non fosse stato per lui e per ciò che egli rappresenta?”.
Mi alzai, gli pagai la consumazione ma non gli lasciai neppure uno sheqel di mancia. Temo purtroppo che gli arabi comprendano solo il linguaggio della forza. Più concessioni fai loro, più alzano pericolosamente il capo, interpretandole come una debolezza dell’avversario. Triste dictu l’umanesimo dei pacifisti, ammesso che sia buona fede e non una copertura elegante dell’ignavia ebraica di molti di loro, resta un wishful thinking. La domanda è semmai che tipo di forza adoperare. Sono almeno altrettanto persuaso che l’emergenza militare che Israele sta vivendo in questi giorni, al di là del casus belli, sia in parte la conseguenza di una profonda crisi interna della compagine dello Stato ebraico, il nostro stato. È difficile non mettere in relazione gli incidenti di Lod e altre località, dove i protagonisti sono stati loro, gli arabi israeliani che credevamo integrati, con l’ipotesi ventilata nelle ultime settimane di rendere i loro partiti partecipi di una coalizione pur di salvare un quadro politico che quattro tornate elettorali in due anni non sono riuscite a puntellare. Si era pronti a un passo epocale, in contrasto con gli ideali che i padri del sionismo ci hanno da sempre insegnato, pur di tutelare a oltranza degli interessi che poco o nulla potrebbero coincidere con quelli della nazione.
La spada non rappresenta l’ideale ebraico: è la forza dei nostri nemici (Bereshit 27,40). La forza di Israel sta piuttosto “nella sua bocca” (Rashì a Bemidbar 22,4). Cosa ciò implica? Nell’incontro che Itzchaq ebbe con Ya’aqov prima di morire disse: “la voce è la voce di Ya’aqov, mentre le mani sono le mani di Esaù” (Bereshit 27,22). Lasciamo dunque agli altri “venire alle mani”, strumento di violenza, e concentriamoci sulla voce, che è la nostra specialità. La parola qol in ebraico ha anche un altro significato. Qol designa il voto elettorale. Affermare che ha-qol qol Ya’aqov vuol dire asserire che la forza di Israel deve trovare espressione in un governo che sia democraticamente eletto e autorevole espressione della nazione nello stesso tempo. Solo così “i popoli vedranno che il Nome di H. è proclamato su di te e ti rispetteranno” (Devarim 28,10). Non voglio esprimere qui alcuna preferenza per un leader, per un partito o per un sistema elettorale. Recuperare l’unione perduta del popolo d’Israel significa oggi anzitutto trovare al più presto una soluzione politica stabile e condivisa che, in quanto espressione legittima della volontà popolare, rappresenti tutti.
L’opinione pubblica internazionale è il secondo aspetto di un problema vecchio come il mondo. Ancora una volta ci siamo illusi di trovar comprensione fra le nazioni. Non è possibile, perché non solo di questione politica si tratta, bensì anche teologica. L’uomo occidentale secolarizzato rifugge da questo tipo di considerazioni per due motivi collegati fra loro. Ritiene l’approccio religioso non più aggiornato, tipico di tempi andati e nello stesso tempo ne teme le conseguenze: a differenza della politica, che regala l’illusione di poter discutere tutto, la religione porta ad asseverazioni assolute, irrevocabili. Sia per il cristianesimo che per l’Islam la ricostituzione di uno Stato ebraico nella Terra dei nostri Padri è un’aberrazione teologica. Ricordiamolo! Un problema dei soli credenti? No. Per dirla nel linguaggio di Karl Gustav Jung l’antisemitismo è un archetipo che permane nell’inconscio collettivo di centinaia di milioni di persone, praticanti o miscredenti, simpatiche o antipatiche che siano. Si può indorare la pillola, mai eliminarla. È quanto i Maestri ci hanno voluto insegnare con l’affermazione: “Per la halakhah è noto che Esaù odia Ya’aqov” (Rashì a Bereshit 33,4). Come la halakhah non si presta a cambiamenti, così questa situazione per taluni aspetti di fondo non è mai destinata a essere superata radicalmente!
Una volta riconosciuta la realtà per ciò che è proseguiamo pure il dialogo. Dobbiamo evitare che l’inconscio dei popoli tracimi nel conscio con tracotanza. Non interrompiamo gli sforzi diplomatici! A condizione di accettarli solo come metodo e non come sistema, nel senso cartesiano dei termini. Prendiamo il buono che ci viene di volta in volta offerto. Lo stesso Ya’aqov si preparò ad affrontare il fratello in tre modi: gli inviò donativi, rivolse una preghiera all’Altissimo e, perché no, non escluse neppure l’eventualità di una guerra (Rashì a Bereshit 32,9). Ma ricordiamoci nello stesso tempo dell’ammonimento dei nostri antichi Profeti. Israel deve trovare in se stesso e nel suo D. la forza di andare avanti, non nelle alleanze terrene. Quelle sono legate a interessi, passano e vanno. Solo la Torah rimane. E con essa l’essenza e la coscienza di Israel, che sono eterne. Confidiamo fermamente nel fatto che presto anche questa emergenza sarà solo un terribile ricordo. Amèn.

Rav Alberto Moshe Somekh

Leggi

Leggi

“Quella dell’Iran è un’offerta chiara, ma sarebbe meglio definirla un ricatto. Ai Paesi europei non coinvolti direttamente nel negoziato sul nucleare, ma cui riconosce un’influenza, propone questo: aiutateci nel far pressione su Biden affinché cancelli il maggior numero possibile di sanzioni e noi in cambio faremo smettere gli attacchi di Hamas su Israele. La visita di Zarif a Roma la vedo così. Più difficile da interpretare l’incontro con Bergoglio. Probabilmente una copertura per il vero obiettivo di giornata: un colloquio riservato con l’ex segretario di Stato Usa John Kerry, attuale inviato di Biden per il clima, che guarda caso era in Vaticano anche lui. Tra i due corre da tempo buon sangue. Un legame storico e, come noto, anche piuttosto discusso”.
Giornalista, intellettuale, attivista per i diritti umani, Ahmad Rafat è una delle voci più autorevoli del dissenso iraniano. Tra qualche giorno festeggerà 70 anni. Oltre due terzi della sua vita li ha trascorsi lontano dal Paese d’origine. Presupposti per un ritorno, al momento, non ce ne sono.
“La visita di Zarif – prosegue nella sua analisi – è una sorta di addio. Tra poche settimane l’Iran tornerà al voto. Con Rohani fuori dai giochi per via del limite di mandati consecutivi raggiunto, le possibilità che venga ricandidato sono pochissime. Molto vicine allo zero”.
L’obiettivo, prima di lasciare la scena ad altri, è il colpo grosso: l’allentamento della pressione su un Paese che Rohani e i suoi sodali hanno portato, a un livello economico e sociale, a un passo dal baratro. “Le sanzioni sono un totale di 1600. Biden è disposto a toglierne 1050. La partita si gioca sulle altre 550, le più delicate. Si parla di terrorismo e in gioco ci sono importanti entità nazionali. A partire – sottolinea Rafat – dalla banca centrale”.

Leggi

Dalla tutela della libertà religiosa alla lotta contro le discriminazioni. Il nuovo Rapporto sulla libertà religiosa internazionale, redatto dai funzionari del dipartimento di Stato Usa, fa un quadro della situazione nei diversi paesi del mondo rispetto a questo tema molto complesso e delicato. Il rapporto segnala le politiche dei singoli governi a tutela della libertà religiosa o che violano le pratiche religiose di gruppi, confessioni e individui. Presentato in queste ore, il report presenta anche il quadro della situazione italiana, soffermandosi, per quanto riguarda il mondo ebraico, nell'ampio impegno contro l'antisemitismo. “A settembre, i funzionari dell'ambasciata hanno incontrato il coordinatore nazionale per la lotta all'antisemitismo, il presidente dell'Unione delle Comunità Ebraiche Italiane (UCEI), e i leader della comunità ebraica di Roma per discutere su come sostenere i loro sforzi per contrastare l'antisemitismo tra i gruppi di estrema destra e nella società civile", si legge nel report, redatto in merito a quanto accaduto nel 2020.

Leggi

Il Giro d’Italia entra nel vivo. E lo fa in uno dei contesti agonistico-paesaggistici più affascinanti in assoluto: le mitiche “strade bianche”, trentacinque chilometri di sterrato, tutte in provincia di Siena, che molto diranno sulle ambizioni dei singoli e delle squadre. 
Un punto di svolta forse decisivo, a metà esatta di una corsa che ha già dato le prime indicazioni: per la vittoria finale il grande favorito sembra il colombiano Egan Bernal, attuale maglia rosa, che in montagna ha dimostrato di essere il più forte. Occhio però alle sorprese. Una di queste veste maglia Israel Start-Up Nation, la squadra israeliana che mai come quest’anno si sta rivelando all’altezza della più dura delle grandi corse a tappe. Seconda per prestigio solo al Tour de France, ma senz’altro prima per quoziente di difficoltà. 

Leggi

Eva Fischer, l’ultima testimone Scuola Romana del dopoguerra, avrebbe compiuto 100 anni lo scorso 19 novembre.
Riparte nel suo segno, nel segno di una delle più importanti artiste del Novecento, l’attività dei Musei civici di Cagliari.
Alla celebre pittrice, che fu amica tra gli altri di Marc Chagall, Pablo Picasso e Salvador Dalì, è infatti dedicata un’ampia retrospettiva: “Si aspetta la luna – Dialoghi tra i colori di Eva Fischer”, curata dal figlio Alan David Baumann e da Efisio Carbone.
Centoquaranta opere accompagneranno il visitatore in un affascinante viaggio dentro la storia culturale del secolo scorso, ma anche dentro la storia personale di un’artista e di una donna la cui vita fu drammaticamente segnata in gioventù dal nazifascismo.

Leggi